b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА вокля. Убѣжденный въ томъ, что протекціонная система Франціи надѣлала много зла народной жизни, Бокль вообще думаетъ, что политическая власть тѣмъ больше оказывала услугъ человѣческому развитію, чѣмъ меньше вмѣшивалась въ его интересы. Гдѣ давленіе ея было легче, тамъ жилось Л5чше и просторнѣе... Теперь посмотримъ на главный вы- водъ, къ которому нриводитъ насъ Бокль и съ которымъ такъ или иначе сцѣиляются его второстепенныя соображенія. Изъ первой нашей статьи читатель могъ видѣть, что Бокль построилъ свою смѣлую теорію на равновѣсіи двухъ силъ — феноменовъ природы и человѣческаго духа. Тамъ, гдѣ физнческія явленія взяли неревѣсъ надъ умомъ человѣка, не осилившимъ вліянія ихъ, общественное развитіе остановилось и на- родъ окаменѣлъ въ неподвижномъ состояніи. Такой участи подверглись всѣ не европейскія цивилизаціи, погибшія на полдорогѣ своего восхода, или убитыя въ самомъ зародышѣ. Для нихъ природа была такимъ ти- раномъ, какого нельзя отыскать въ самыхъ темныхъ лѣтописяхъ чело- вѣческихъ дѣлъ. Другая судьба ожидала цивилизаціи европейскія, гдѣ люди побѣдили внѣшпія преграды и силой ума проложили себѣ путь къ безпрерывному развитію, котораго границы трудно предвидѣть въ будущемъ. Мы уже высказали свои возраженія противъ теоріи Бокля, которая грѣшитъ абсолютнымъ принципомъ, насилу ющимъ частные факты; теперь намъ остается показать недостатки другой половины его фило- софскаго анализа. Принимая всякое соціальное движеніе за результата умственнаго развитія народа, историкъ въ то же время считаетъ образованіе про- дуктомъ обществениыхъ условій. Онъ оговорился прежде, что бѣдный народъ не можетъ образовать себя, потому что все его время и силы употребляются на добываніе хлѣба. Когда онъ голоденъ и раздѣтъ, тогда ему нѣкогда думать о развитіи своихъ высшихъ способностей. Съ другой стороны образованіе — вовсе на такая вещь, чтобы ее нужно было насильно навязывать человѣку. Необходимость образованія чуствуется всякимъ, и какъ скоро представляется возможность получить его, то оно безъ всяішхъ постороннихъ побужденій и регламентовъ распростра- няется въ обществѣ. Есть особенный раврядъ мечтателей, очень умпыхъ и благородныхъ, которые думаютъ, что всю общественную жизнь, всю систему ея нравственныхъ и политическихъ началъ можно перестроить съ помощью образованія. Когда народъ на столько разовьется, что въ состояніи будетъ убѣдиться въ нелѣности своего положенія, тогда, по 'мнѣнію нашихъ доктринеровъ, онъ пойдетъ быстрыми шагами къ своему прогрессу. — Нѣтъ спору, что образованіе — великое дѣло, но оно только въ соединеніи съ благопріятными общественными условіями оказываетъ народу дѣйствительную пользу. Бокль показалъ намъ это на Франціи, странѣ очень образованной и въ то же время самой отсталой въ граж- данскомъ отношеніи. Другой нримѣръ мы можемъ взять изъ исторіи 14 209