b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА БОК.ІЯ . интересы. Но теперь оно разлучилось съ ними; свѣтское общество овла- дѣло умственной жизнью, и потому знаніе сдѣлалось онаснымъ, и под- верглось нреслѣдованію. Отсюда въ первый разъ являются вездѣ инкви- зиціи, тюремныя заключенія, пытки, костры и другія преграды, кото- рыми духовенство напрасно старалось остановить потокъ, устремившійся противъ него. Съ этого времени завязывается безпрерывная борьба ме- жду двумя главными партіями — ■ защитниками свободнаго мышленія и сторонниками суевѣрія, — борьба, нодъ какими бы формами и какъ бы она ни скрывалась, въ сущности все та же, ■ — борьба знанія и суевѣ- рія, скептицизма и предаиія, прогресса и реакціи, стремленій къ буду- щему, п приверженности къ прошлому. Здѣсь и лежитъ поворотная черта европейской дивилизаціи. Съ этого момента разумъ напалъ, хотя и слабо, заявлять свое превосходство, и развитіе каждаго народа стало зависѣть отъ повиновенія предписаніямъ мысли, отъ того успѣха, съ которымъ онъ соглашалъ всѣ свои дѣйствія съ трёбованіями ума". (Ніаіогу оі" Сіѵ. іп Еп§1. гл. IX). Но когда умъ одержалъ первую свою побѣду надъ непріязненной ему властію, ва мѣстѣ этой власти является другая, вооруженная мечомъ, — власть феодальная. Отсюда борьба уси- ливается, потому что вмѣсто одного врага являются двое, и чѣмъ онно- зиція имъ выступаетъ смѣлѣй, тѣмъ враги смыкаются ближе и упо- требляютъ всевозможныя средства, чтобы какъ можно долѣе удержать за собой кровавое поле битвы... Такимъ образомъ, идея Бок ля форму- лируется слѣдующимъ образомъ: чѣмъ свободнѣе и лучше была умствен- ная жизнь народа, тѣмъ онъ больше сдѣлалъ для своего счастія, и эта идея, какъ золотая жила, сверкающая между пескомъ и каменьями, проводится имъ среди массы историческихъ событій, революцій и ре- акціи. Но достаточно одного поверхностнаго взгляда на европейскую исто- рію, чтобы видѣть различіе умственнаго уровня народовъ. Одна страна развивается быстрѣе, другая медленнѣе; въ одной странѣ образованіе принимаетъ характеръ религіозный, въ другой чисто-реальный, удовле- творяющій практическимъ требованіямъ общества, въ третьей — пре- обладаем направленіе теоретическое, какъ, напримѣръ, въ Германіи, не имѣющее "почти никакой органической связи съ дѣйствительной жизнью и общественными интересами. Поэтому, при оцѣнкѣ умственнаго раз- витія той или другой націи, необходимо обратить вниманіе на самое качество тѣхъ знаній, которыми располагаетъ общество. Въ этомъ слу- чаѣ весьма важно поставить вопросъ слѣдующимъ образомъ: съ какою цѣлыо народъ старается образовать себя? Если онъ ищетъ въ образо- ваніи не практическаго приложенія его въ своей жизни, а какого-то , пустого аристократическаго отличія по сравненію съ невѣжествомъ, какъ это было съ высшими сословіями Европы, то можетъ ли имѣть какую нибудь цѣну такое образованіе? Разумѣется, никакой. Нельзя сказать, 202