b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА БОКЛЯ. умственную дѣятельность Индіи съ нроявленіями той же дѣятельности въ Греціи и находить ихъ радикально противоположными. „Въ Индіи, говорить онъ, — всѣ окружающія человѣка явленія были направлены къ тому, чтобы внушить ему. страхь, а вь Гредіи они внушали ему довѣ- ріе. Въ Индіи человѣкъ быль зануганъ, а въ Греціи онъ былъ обод- ряемъ. Въ Индіи препятствія всякаго рода были такъ многочисленны, такъ страшны и, невидимому, такъ необъяснимы, что всякаго рода за- трудненія жизни могли быть разрѣшаемы только постояннымъ обратце- ніемъ къ непосредственному дѣйствію сверхъестественныхъ причинъ — и такъ какъ эти причины выходять изъ области разсудка, то всѣ силы во- ображенія постоянно были заняты изученіемъ ихъ; само воображеніе было чрезмѣрно напряжено, такъ что дѣятельность его стала опасною; она стѣснила дѣятельность разсудка, и общее равновѣсіе умственныхъ силъ было нарушено. Въ Гредіи противоположныя условія привели къ про- тивоположнымь результатамъ, Здѣсь природа менѣе страшила человѣка, менѣе вмѣшивалась въ дѣла его и была менѣе таинственна. Поэтому въ Греціи человѣческій умъ былъ менѣе напуганъ и суевѣрень, онъ сталь доискиваться до физическихъ причинъ явленій; развитіе есте- ствеиныхъ наукъ сдѣлалось возможннмъ, и человѣкъ, доходя постепенно до сознанія своей силы, приступиль къ изслѣдованію всего окружаю- щаго его съ такою смѣлостыо, какой нельзя было бы ожидать вь тѣхь странахъ, гдѣ давленіе природы нарушало его независимость и воз- буждало въ немъ идеи, съ которыми дѣйствительное знаніе несовмѣ- стимо". Тѣ же черты различія отразились въ индійской и греческой ли- тературахь; въ первой преобладаютъ преувеличенія, колоссальные и грубые образы, отсутствіе пластической красоты и постоянная тенденція мысли къ таинственному и чудесному, напротивъ, въ эллинской поэзіи все дышетъ граціей и гармоніей, все принимаеть самые естественные размѣры, начиная отъ боговь и до обшшовепныхь людей, во всемъ проглядываеть стремленіе къ красотѣ и уваженіе къ ней возводится въ общій надіональный тинъ. Такимь образомъ Бокль обобщаетъ свою идею въ слѣдующемъ видѣ: всѣ восточныя цивилизаціи, пораженный величіемъ и ужасомь природы, приняли совершенно другое направленіе, чѣмъ цивилизаціи европейскія, развившіяся въ умѣренпыхь климатахъ. Въ первыхъ — умъ человѣка оказался безсильнымъ вь пониманіи естественныхь явленій и запуталъ себя суевѣріями, во вторыхь — онъ сбросилъ съ себя или, по крайней мѣрѣ, стремится сбросить вредное вліяніе воображенія и сво- бодно освѣіцаетъ передь собой тотъ путь, которымъ идуть народы къ лучшему своему положенію. Подробности анализа Бокля, его сближенія и параллели, какъ здѣсь, такъ и вездѣ, въ высшей степени мѣткія и для русской публики совершенно новыя; но основная идея грѣшитъ тѣмь-же натянутымь обобщеніемъ, въ которомь Бокль упрекаеть мета- 13 193