b000000586

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА БОКИ. главная свойства; хорошо оно, или дурно? Въ первомъ случаѣ оно спо- собно жить и дѣйствовать, а во второмъ оно обращается въ безполез- наго паразита, напрасно занимающаго мѣсто на земномъ шарѣ. Но когда оно бываетъ хорошо и когда — дурно? Бокль отвѣчаетъ на это такт.: общество слагается хорошо, когда его почва, климатъ и пища благопріятствуютъ его органическому развитію. Никто не станетъ спо- рить, что эти физическіе дѣятели имѣготъ огромное вліяніе на складъ и характеръ каждаго народа, но ихъ роль оканчивается, когда всту- паютъ въ свои права другіе, болѣе сложные и высшіе дѣятели — за- коны соціальные. Конечно, разбирать и группировать ихъ подъ из- вѣстнуго теорію гораздо труднѣе, чѣмъ отдѣлываться простымъ сближе- ніемъ внѣшней природы и внутренней жизни человѣка, но безъ пони- манья и анализа ихъ, современному историку ничего другого не остается, какъ положить перо и откровенно сказать: я ничего не знаю въ своемъ собственномъ дѣлѣ. Мы отнюдь не смѣемъ сдѣлать этого упрека автору „Исторіи англій- ской цивилизаціи"; онъ не пренебрегаетъ и соціальными условіями историческихъ народовъ, но отводитъ этимъ условіямъ въ своей превос- ходной книгѣ, сравнительно съ другими вопросами, такое скромное мѣсто, что невольно изумляешься его равнодушие къ предмету перво- степеннаго значенія; часто не знаешь, говоритъ ли Бокль о развитіи отдѣльнаго человѣка или всего общества, рисуетъ ли онъ картину ка- кой-нибудь одной мѣстности, или цѣлаго полушарія нашей планеты. Мнѣніе наше всего лучше подтверждается послѣдними соображеніями Бокля о вліяніи физическихъ законовъ на развитіе человѣчества. Послѣ климата, почвы и пищи, какъ мы сказали выше, Бокль счи- таетъ общій видъ природы величайшимъ орудіемъ нашего умственнаго прогресса. „Виды природы, говоритъ онъ, — могутъ быть раздѣжы на два разряда; къ первому мы относимъ тѣ, которые наиболѣе способны возбуждать воображеніе, а ко второму тѣ, которые обращаются къ раз- судку, въ обыкновенномъ смыслѣ этого слова, т. е. возбуждаютъ чисто логическую дѣятельность ума". Основываясь на этомъ различіи, Бокль считаетъ тропическія страны враждебными развитію людей, потому что природа ихъ, возбуждая чувство страха и удивленія, погружаетъ чело- вѣка въ мистическое созерцаніе естественныхъ явленій: умъ робѣетъ передъ величіемъ и безусловно покоряется фантазіи; во всемъ, что онъ не понимаетъ и не можетъ объяснить себѣ физическими законами, ему представляется вмѣшательство сверхъестественной силы, которой онъ боится и передъ которой слѣпо благоговѣетъ. Въ такомъ состояніи на- рода сумма суевѣрій увеличивается и препятствуетъ распространенію знанія. А гдѣ нѣтъ его свѣта, тамъ темная ночь порождаетъ всевоз- можные призраки, которые воображеніе превращаетъ въ идоловъ, куми- ровъ и боговъ. Для подтвѳржденія своего вывода Бокль сравниваетъ 192