b000000586

ТОКВНЛЬ II ЕГО ЯОЛИТИЧВОКАа ДОКТРИНА. политическихъ формахъ и конститз г цілхъ, въ послѣднемъ результатѣ, сводятся къ слѣдующему вопросу: насколько народъ уменъ и честенъ, чтобы управлять собой? Въ этомъ вся его сила и счастіе. Слѣдовательно, задача нашего времени состоитъ не въ томъ, чтобы лѣпить разныя тео- ріи и системы нравительствъ, а въ томъ, чтобы возвратить народу его здравый смыслъ, поднять общій уровень умственнаго образованія и нрав- ственнаго достоинства націй. Высказанныя нами замѣчанія столько-же относятся къ теоріи Ток- виля, сколько къ разглагольствованіямъ нашихъ отечественныхъ публи- цистовъ, которые сочиняютъ намъ самоуправленіе изъ стараго англій- скаго тряпья или изъ историческихъ началъ временъ Шемякина суда и ішдъячаго Котошихина... Сочиняйте — въ добрый часъ! Современная жизнь не къ вамъ обратится за своими уроками и не отъ васъ ей ожидать своего обновленія... Токвиль также обманулся въ своихъ надеждахъ и пережилъ проч- ность своей системы. Онъ видѣлъ, какъ она рухнула нередъ новыми тре- бованиями народовъ. Теоретическіе принципы изложены въ нослѣднихъ двухъ томахъ его книги; что касается двухъ первыхъ, гдѣ авторъ раз- бираетъ составъ американской конституціи, ея федеративную связь, ком- мунальныя права, отношенія народа къ своему правительству, внутренній антагонизмъ племенныхъ и экономическихъ началъ — всѣ эти главы пре- восходны. Когда Токвиль держится чисто фактической стороны и стро- гаго аналпза данныхъ, его взгляды отличаются вѣрной критикой и за- мѣчательными свѣденіями. И еслибъ онъ остановился на первомъ томѣ своего произведенія, книга его выиграла бы, какъ въ стройности изло- женія, такъ и въ точности идеи. Есть одна черта, которою Токвиль рѣзко отдѣляется отъ современ- ныхъ ему мыслителей, это — уваженіе къ человѣческоп личности, ко- торую онъ ставитъ выше всѣхъ случайныхъ обстоятельствъ. „Я знаю, говоритъ онъ,^ — что многіе изъ моихъ современниковъ считаютъ народы рабами какой-то неотразимой фатальной силы, вытекающей изъ пред- шествующихъ обстоятельствъ, изъ племенныхъ, географическихъ и кли- матическихъ условій. Эго ложное ученіе пораждаетъ людей слабыхъ и націи малодушныя". Такой энергическій взглядъ для своего времени былъ новостью. Фаталистическая школа, подчинявшая свободную дѣя- тельность человѣка внѣшней необходимости, господствовала въ эпоху Токвиля; она отнимала у общества лучшія его надежды, парализировала самыя благородныя стремленія, ставя его въ зависимость отъ всякаго случайнаго явленія. Авторъ „Демократіи", нанротивъ, отводитъ намъ широкое поле труда и непосредственнаго участія въ нашей собственной участи. Онъ твердо вѣритъ, что сами люди создаютъ себѣ то иди другое соціальное положеніе, что совершенно отъ нихъ саиихъ зависитъ быть 171