b000000586

ТОКВПДЬ Ц ЕГО ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА. народа и славы отечества, а, между тѣмъ, ее предпринимаем ка- кая нибудь Помпадуръ единственно для развлеченія Лудовика XV; мы постоянно слышимъ, что такой-то восточный властитель, желая осчастливить своихъ подданныхъ, посылаетъ имъ новаго правителя, а, между тѣмъ, этотъ правитель отправляется для явнаго грабежа и насилія... Поэтому, не видя ни тайныхъ пружинь, ни внутрен- няго механизма, управляющаго событіями нашей жизни, мы часто при- пимаемъ слова за самое дѣло и воздушные миражи — за дѣйствительные предметы. Точно такъ поступилъ Токвиль въ отношеніи американской демо- кратіи. Основываясь на одномъ какомъ нибудь явленіи или даже со- чиняя его въ собственной головѣ, онъ старается обобщить его въ по- литически принципъ; построивъ силлогизмъ, онъ разбиваетъ его на нѣ- сколько отдѣльныхъ заключеній и всѣ сводитъ къ одному итогу. Но силлогизмъ оказывается ложнымъ, елѣдовательно, и всѣ выводы его распадаются въ прахъ. Чтобы выражаться яснѣе, мы возьмемъ нѣ- сколько примѣровъ. Предложивъ себѣ вопросъ: какого рода деснотизмъ можетъ угрожать демократическимъ націямъ? — Токвиль отвѣчаетъ на него такъ: „Наши современники постоянно находятся подъ вліяніемъ двухъ непріязненныхъ страстей: они чувствуютъ необходимость въ ру ководителѣ и въ то же время хотятъ остаться свободными. Будучи не въ состоя ніи одолѣть ни тотъ, ни другой изъ этихъ инстинктовъ, они стараются удовлетворить ихъ вмѣстѣ. Они стремятся къ единой, по- кровительственной и всемогущей власти, но избранной гражданами. Они соединяютъ централизацію и высшую иниціативу народа. Это даетъ имъ нѣкоторый отдыхъ. Они утѣшаются тѣмъ, что состоять подъ опекой, воображая, что они сами избрали своихъ опекуновъ. Каж- дый позволяетъ привязать себя, видя, что не отдѣльное лицо и не со- словіе, а весь народъ держитъ конецъ этой веревки". (Юёшосг. еп Атегіфіе, т. II, стр. 359). Итакъ, по мнѣнію Токвиля, вся бѣда совре- менныхъ обществъ состоитъ въ томъ, что они одновременно ищутъ верховнаго права народа и правительствепнаго покровительства. Но изъ чего же видно, что эти діаметрально-противоположныя стремленія со- ставдяютъ общую черту всѣхъ современныхъ надій? Неужели то же явленіе находимъ мы въ современной Англіи и Италіи? Но Токвилю нѣтъ никакого дѣла до этихъ вопросовъ; ему надо, во что бы то ни стало, подтвердить свою теоріго, и онъ изъ частнаго случая возводить ее въ общее' правило. А частный случай, подтверждающій его положе- ніе, представляется ему въ исторіи Франціи. Здѣсь, дѣйствительпо, встрѣчается намъ этотъ факть, со времени великой революціи. Сбро- сивь гнетъ стараго порядка вещей, она новела народъ къ уравненію его состояній, сблизила сословія, уничтожила тысячи тѣхъ преградъ, которыя лежали между народомь и привиллегированнымъ классомь, но 168