b000000586

■ІОЕБЛЛЬ II ЕГО ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА. чество. Изъ этого онъ вывелъ заключеніе, что и въ Америкѣ католиче- ская редигія распространяется насчетъ протестантизма (Бётосг. еп Атёгідие, т. II, гл. VI). Заглянувъ въ статистику тридцатыхъ годовъ, мы находимъ, что, дѣйствительно, число католиковъ значительно прибыло противъ прежнихъ лѣтъ; но прибыло-ли оно вслѣдствіе обращенія аме- риканцевъ, или составляетъ случайный фактъ — ^это требовало еще по- вѣрки. Между тѣмъ, Токвиль, остановившись на этомъ явленіи, поспѣ- шилъ рѣшить его въ пользу своей теоріи и возвести въ общій законъ для всѣхъ народовъ. Но такъ-ли это? Не видимъ-ли мы, напротивъ, что римскій католицизмъ въ послѣднія три столѣтія постепенно падаетъ. Каждое новое событіе, отодвигающее Европу отъ среднихъ вѣковъ, прямо и косвенно наноситъ ему смертельный ударъ. Пршщипъ уже давно умеръ, но держится католическая каста, и употребляетъ всѣ средства, чтобы продлить свое существованіе. Обставленная полицейской пропагандой — монашескими орденами и миссіями — она разбрасываетъ свои сѣти повсюду, и если ловитъ себѣ прозелитовъ среди полудикихъ народностей, то теряетъ ихъ гораздо больше у себя дома — въ Европѣ. Что же касается Америки, то здѣсь прибыль католиковъ вовсе не зави- сѣла отъ того, чтобъ Янки питали особенное уваженіе къ римской цер- кви и предпочитали ее протестантизму; нѣтъ, это явленіе объясняется гораздо проще — притокомъ европейскихъ эмиграцій изъ Ирландіи, Фран- ціи и Италіи. Притомъ распрострапеніе католицизма было замѣтно осо- бенно на американскомъ югѣ, гдѣ такъ долго господствовала Испанія н гдѣ религіозный абсолютизмъ могъ удовлетворять политическому абсо- лютизму плантаторовъ. Слѣдовательно, Токвиль принялъ чисто-впѣшшй фактъ за органическое явленіе современныхъ обществъ и поторопился заключить, что всѣ демократическая націи склонны къ принятію като- лицизма. Исторія европейскихъ народовъ представляетъ совершенно про- тивоположные примѣры. Кто путешествовалъ по Швейцаріи, тотъ, вѣро- ятно, видѣлъ: какая огромная разница въ образѣ жизни протестантскаго и католическаго населенія. При одинаковыхъ условіяхъ климата, почвы и нолитическихъ учрежденіп, католикъ живетъ несравненно хуже про- тестанта; у перваго вы не найдете ни той чистоты въ домашней обста- новкѣ, йи такъ хорошо воздѣлапнаго поля, какъ у второго. Точно та- кую же параллель можно провести вообще между сѣверной и южной Европой. Другой недостатокъ Токвиля заключается въ его страсти строить произвольные выводы на основаніи отрывочныхъ иаблюденій и крайне неудовлетворительныхъ матеріаловъ. Есть особенный разрядъ умствен- ныхъ организацій, которыя никакъ не могутъ ограничиться простымъ анализомъ вещей, а спѣшатъ каждому своему впечатлѣнію придать ха- рактеръ общей истины. Это — обыкновенные пріемы такъ называемыхъ идеалистовъ, наслѣдованные ими отъ средневѣковой схоластики. Метода 163