b000000586

ПОЛИТИЧЕСКІВ ПРЕДРАЗСУДШІ. вомъ „демократія" разуыѣть то, что обыкновенно разумѣютъ, то есть правленіе численнаго большинства, то весьма можетъ случиться, что верховная власть будетъ дѣйствовать подъ вліяніемъ частныхъ или сословныхъ интересовъ, заставляющихъ принять образъ дѣйствій, несовмѣстный съ общими выгодами всѣхъ гражданъ. Предположимъ, что большинство составляетъ бѣлое племя, меньшинство черное, или наоборотъ: есть ли вѣроятность думать, чтобы большинство дѣйствовало оди- наково справедливо въ отношеніп къ тому и другому? Предположимъ еще, что большинство католики, меньшинство протестанты, или большинство англичане, меньшинство ирландцы, и наоборотъ; опасность во всѣхъ этихъ случаяхъ будетъ та же самая. Во всѣхъ странахъ есть большинство бѣдныхъ и меньшинство, ко- торое сравнительно можно назвать богатымъ. Эти два класса во ыногихъ случаяхъ раздѣляетъ совершенная противоположность интересовъ. Мы иредполагаеыъ, что большинство достаточно развито, чтобы понять, что нѣтъ никакой выгоды ослаб- лять безопасность собственности, и что ея идея ослабляется всякимъ актомъ про- извольнаго захвата. Но не явится ли другая значительная опасность: не наложатъ ли представители большинства слишкомъ несоразмѣрной доли, а пожалуй, и всѣ тяжести податей на владѣльцевъ такъ-называемой наличной собственности и на получающихъ болыдіе доходы? А сдѣлавъ это, въ добавокъ къ безсовѣстной рас- кладкѣ налоговъ, не начнутъ лн еще и растрачивать доходовъ на то, что, по ихъ ынѣнію, служить къ благу рабочаго класса? Когда мы говоримъ объ иптересѣ какой-либо кориораціи или даже отдѣльнаго человѣка, какъ о иричннѣ, оиредѣляющей ихъ дѣйотвія,— личный интересъ, такой, какпит. бы его понпмалъ безпрнстрастный человѣкъ, играетъ только самую не- значительную роль въ вопросѣ, Еольрпджъ замѣчаетъ, что не причина создаетъ человѣка, а человѣкъ причину. Побужденіе, вслѣдствіе котораго человѣкъ рѣ- шается пли удерживается отъ чего нибудь, зависитъ не столько отъ внѣшнихъ обстоятельствъ, сколько отъ его внутреннпхъ качествъ. Если вы хотите знать, какой именно интересъ владѣеіъ человѣкомъ въ данномъ случаѣ, то вы должны знать образъ его мыслей и чувствъ въ обыкновенномъ состояніи. У каждаго чело- вѣка есть два рода нобуждеиій: одни онъ старается удовлетворить, о другпхъ не заботится. Каждый человѣкъ пмѣетъ и корыстныя и безкорыстиыя побужденія; агопстъ, сверхъ того, выросъ въ иривычкѣ заботиться о свопхъ Жчныхъ интере- сахъ и пренебрегать чужими. У каждаго есть блпжайшіе и далекіе интересы; п недальновидныыъ человѣкомъ мы называемъ того, кто думаетъ только о близ- кпхъ, пренебрегая далекими; нѣтъ нужды, что простой разсчетъ показываетъ ему важность послѣднпхъ въ сравнедііи съ первыми; если его умъ привыкъ исключи- тельно останавливаться на томъ, что близко, то и рѣшеніе будетъ въ пользу блнз- каго. Если человѣкъ бьетъ свою жену и дѣтей, то наирасно мы будемъ убѣждать его въ томъ, что онъ будетъ счастливѣе, когда начнетъ жить въ любви съ ними. Онъ былъ бы счастливѣё, еслибъ былъ пзъ рода тѣхъ людей, которые могли бы такъ жить; но онъ не пзъ такихъ людей, и по всѣмъ вѣроятіяыъ ему уже слиш- комъ иоздно сдѣлаться такнмъ. Наслажденіе своеволіемъ, удовлетвореніе своиыъ свирѣиымъ наклонностямъ, кажутся ему большимъ счастіемъ, чѣмъ любовь до- машиихъ, которою онъ будетъ наслаждаться иослѣ. Ихъ счастіе— не его счастіе, и онъ не думаетъ объ пхъ любви. Его сосѣдъ, который заботится объ этомъ, вѣ- роятно, счастлпвѣе его, но еслибъ онъ убѣдился въ этомъ, то, но всѣму вѣроятію, свирѣпствовалъ бы и ожесточался еще болѣе. Повидимому, человѣкъ, который за- ботится о счастіи свопхъ ближнихъ, своей страны, всего человѣческаго рода, счастлнвѣе того, кто объ этомъ не думаетъ, но какая польза ироповѣдывать объ этомъ человѣку, пекущемуся только о своемъ покоѣ и о своемъ карманѣ. Онъ не могъ бы заботиться о другихъ, еслибъ н хотѣлъ. Это тоже, что разсказывать гу- 154