b000000586

ПО.іІПТИЧЕСКІЕ ПРЕДРАЗОУШИ. ленный жаръ одного члена порождаетъ усиленный холодъ всѣхъ другихъ; тогда образованіе составляетъ одну изъ аристократическихъ привилле- гій и производить нѣсколькихъ дѣятелей въ кругу бездѣятельнаго и не- подвияшаго большинства . „Недѣятельность, непредпріиышівость, отсутствіе желажій, какъ справед.шво замѣчаетъ Мнлль, вотъ препятствія, котѳрыя гораздо страшнѣе человѣческому со- вершенствованію, чѣмъ какое бы то ни было фальшивое направ.теніе энергіи; они- то, если существуютъ въ ыассѣ, и составляютъ ту страшную силу, которую нѣ- сколько энертическнхъ людей могутъ направить въ какую угодно ложную сто- рону. Только эта сила и держитъ большую часть человѣчества въ днкомъ или полудикомъ состояніи". Современныя общества еще не нашли средства распределять поровну знаніе между своими членами, точно такъ же, какъ они не пашли воз- можности дѣлать всѣхъ сытыми и одѣтыми. Этимъ обстоятельствомъ объясняется та медленность, съ которой человѣчество подвигается впе- редъ. Для него и за него работаете нѣсколько геніальныхъ единицъ, а милліоны такихъ же сильныхъ умовъ, затертые въ рядахъ невѣжествен- ной массы, остаются безъ всякаго дѣйствія. Еслибъ можно было хоть на нѣсколько лѣтъ пробудить всѣ силы какого нибудь народа и указать имъ на плодотворную дѣятельность, тогда этотъ народъ въ одипъ день сдѣ- лалъ бы больше, чѣмъ онъ дѣлаетъ теперь впродолженіи цѣлаго вѣка... Изъ всего этого слѣдуетъ то, что лучшими средствами для прогресса служитъ соціальное равновѣсіе матеріальныхъ и з'мственныхъ силъ, со- ставляющихъ общество, т. е. такія начала, которыхъ ни одинъ народъ еще не выработалъ для себя, въ полномъ ихъ составѣ. Для мечтателей, однакожъ, остается то утѣшеніе, что человѣчество, какъ бы ни колесило по разнымъ окольнымъ дорогамъ, но рано или поздно придетъ къ этой цѣли, и если за тысячи лѣтъ своихъ страданіп насладится, наконедъ, счастіемъ, то оно можетъ безъ особенной горечи оглянуться на прой- денный имъ страдальческій путь. Разсуждая о прогрессѣ, Милль, въ числѣ условій его, ставитъ дес- потическую власть правительства, цивилизующаго дикое общество; онъ признаетъ необходимость принудительной силы тамъ, гдѣ еще нѣтъ со- знанія своихъ правъ и обязанностей. „Дикій народъ, говоритъ онъ, — надо учить новиновенію, но не такимъ способомъ, чтобъ онъ превратился въ народъ рабовъ". Любопытно было бы знать, какой же есть способъ учить повиновенію такъ, чтобъ не обратить ученика въ олуха или раба? И гдѣ эта золотая середина, на которой деспотическое правительство дол- жно остановиться въ своемъ ученіи повиновенію? Англія, напримѣръ, на- чала въ Индіи съ того, что жителей ея сперва обратила въ рабовъ, а нотомъ уже стала учить ихъ повиновенію. Способы этой педагогической дѣятельности очень хорошо извѣстны самому Миллю; англійскіе солдаты истребляли цѣлыя деревни ненокорныхъ индійцевъ и на вѣсъ золота 150