b000000586

ПОЛПТНЧЕСКІЕ ПРЕДРАЗСУДКІГ. кого обыгрываютъ: кто поглупѣй , тотъ проигрываетъ все — до посдѣднеи нитки; а кто посмыішгенѣе, тотъ, поймавъ не совсѣмъ чистаго иг- рока во -время, не рѣшается въ другой разъ подставить ему кармана. Кажется, нѣтъ надобности доказывать, какъ дорого обошлась человѣче- ству эта игра въ политическія формы и какъ долго она мѣшала пра- вильному взгляду на развитіе суіцествешшхъ сторонъ каждаго изъ со- временныхъ обществъ. Прошло нѣсколько вѣковъ, въ теченіи которыхъ люди натерпѣлйсь много горя и никакъ не могли догадаться, что они принимали средство за цѣль и вмѣсто дѣнствительной жизни гонялись за какимъ-то призракомъ. „Вспомнимъ прежде всего, говорить Милжь,— что политическія учрежденія (какъ ни забывается по временамъ эта истина) — дѣло людей и одолжены своимъ про- исхожденіемъ и существованіемъ человѣческому выбору. Люди, ироснувдпюь въ одно прекрасное утро, не напші ихъ внезапно выросшими. Онѣ не походятъина деревья, которыя, разъ посаженныя, всеіда ростутг, между тѣмъ какъ люди спятъ. Ихъ создаетъ такими, какими онѣ есть во всякую пору ихъ существованія, сво- бодная воля человѣка. Поэтому, какъ все, что дѣлаютъ люди, и онѣ могутъ быть хорошо или дурно созданы; разсудокъ и искусство могли быть употреблены на соз- дапіе ихъ, пли вовсе не употреблены. Наконецъ, если народъ не успѣлъ, пли, вслѣд- ствіе внѣшпяго давленія, не ішѣлъ возможности создать себѣ копституцію иосте- пеннымъ процессомъ устраненія всякаго зла, по мѣрѣ того, какъ оно проявлялось, или по мѣрѣ того, какъ угнетенные набирали силы протпводѣпствовать ему, такое замедленіе политическаго прогресса было для него болышшъ несчастіемъ". (Разм. о представ, правленіп, схр. 4—5). Къ сожалѣнію, это несчастіе повторяется нерѣдко, и опыты прожи- тыхъ вѣковъ какъ нельзя лучше доказываютъ, что немногіе изъ народовъ не проспали своего нервоначальнаго политическаго устройства. Когда-же они просыпались, то видѣли, что политическій механизмъ ихъ жизни былъ уже готовъ, что надъ нимъ работали другіе, а вовсе нетѣ, для кого онъ былъ приготовленъ. Нѣтъ сомнѣнія, что религія и духъ партіи, руководимой болѣе или меиѣе узкими разсчетами замкнутой касты, оказывали главнѣйщее влі- яніе на развитіе первобытной гражданственности. Жрецъ и воинъ вездѣ являются передовыми вождями зарождающихся обществъ: вся власть сосредоточивается въ ихъ рукахъ, вся нравственная сила распредѣляется между тайной алтаря и страхомъ меча, такъ что съ одной стороны мо- гущество авторитета, а съ другой — пассивное повиновеніе составляютъ главный рычагъ несложнаго политическаго механизма. Но съ теченіемъ времени онъ усложняется, увеличиваетъ свой объемъ и значеніе, изощ- ряетъ свою техническую дѣятельность и, наконецъ, начинаетъ управлять всѣмъ ходомъ народной жизни. Удовлетворяя чисто формальной сто- ронѣ общественнаго организма, и часто противодѣйствуя его живымъ проявленіямъ, этотъ механизмъ поглощаетъ все вниманіе, всѣ заботы правительства и, по закону неизбѣжной инерціи, легко можетъ обра- титься въ рутину. И такъ какъ рутина въ высшей степени благопріят- 144