b000000586

ПОЛИТИНЕСКАЯ ЭКОНОМІЯ ДЛЯ БОГАТЫХЪ. трѳбленіе его виновато въ ложномъ направленіи человѣческихъ обществъ. Вслѣдствіе этого, капитальнымъ вопросомъ соціальной науки сдѣла- лось болѣе правомѣрное раснредѣленіе богатства. Въ этомъ случаѣ надо отдать ей справедливость: она глубоко запустила свой критическій зондъ въ зараженныя части общественнаго организма. Теперь стало видно, что сословный антагонизмъ и рабское положеніе женщины служатъ главнымъ препятствіемъ къ эмансипаціи ремесленныхъ классовъ. „Я не признаю, говоритъ Милль, — ни снраведливымъ, ни хорошимъ состояніе того общества, въ которомъ есть классъ не работающій, гдѣ есть люди, которые могли бы трудиться и цѣной труда покупать свой отдыхъ, и эти люди не участвуютъ въ трудахъ, обременяющих^ чело- вѣческій родъ". Между тѣмъ, они стоятъ въ головѣ народныхъ движе- ній, они- заправляютъ нашими интересами и дѣлами. Разсматривая на- стоящее состояніе Европы, мы замѣчаемъ вездѣ преобладаніе средняго сословія. Аристократическія учрежденія среднихъ вѣковъ ослабѣваютъ и рушатся, но наслѣдіе ихъ переходитъ къ другому привиллегирован- ному классу, буржуазіи. Опа стоить китайской стѣной между народомъ и его правителями. Не трудно предвидѣть, что со временемъ значеніе ея будетъ то же, какое имѣло въ феодальный періодъ, такъ называе- мое, высшее сословіе, т. е., въ ея распоряженіи сосредоточится капи- талъ, власть, образованіе, — и если Европа какимъ нибудь чудомъ не вый- детъ изъ своего труднаго ноложенія, еще два или три вѣка пройдутъ для народа въ неблагодарномъ и рабскомъ трудѣ. Другимъ препятствіемъ къ развитію матеріальнаго благосостоянія массъ служптъ ихъ певѣжество и разъединеніе. Доселѣ мы не знаемъ болѣе дѣйствительнаго средства — помочь рабочимъ классамъ, какъ воспитаніе ихъ. Къ сожалѣнію, лучшій проводникъ этой нравственной реформы — женщина доселѣ отдалена отъ общественной дѣятельности. ГГоложеніе ея съ неболыпимъ исключеніемъ немногимъ выше простой самки. Въ семействѣ она — игрушка въ рукахъ мужа-деспота, если "только не мелкій тиранъ его; въ общественныхъ иытересахъ она не принимаетъ никакого участія. Для нея закрыты всѣ поприща, всѣ обя- занности, отъ которыхъ исключаетъ ее или положительный закрнъ или предразсудокъ; она не можетъ подать голоса на выборахъ, защищать себя въ судѣ, выразить мнѣніе въ законодательствѣ, которое рѣшаетъ ея же собственную участь. Между тѣмъ, говорятъ, женщина должна воспитывать своихъ дѣтей. Но какъ же она будетъ воспитывать ихъ, для какихъ цѣлей, когда дѣйствительная жизнь общества ей неизвѣстна, когда она сама не знаетъ, зачѣмъ и почему она вызвана къ жизни и въ чемъ ея собственное призваніе? Какъ матери, ей недостаетъ инди- видуальной свободы даже у своего скромнаго очага, какъ у члена обще- ства, у ней отнята всякая личность. И это безличное, пассивное и нѣ- мое существо хотятъ уполномочить — воспитывать общество. Есть много 127