b000000586

ЖЕПСКІЙ ТГУДТ. II ВОЗНАГРЛЖДЕПІЕ ЕГО. ствіе электричества, развивающагося при гніеніи животныхъ и расти- телъиыхъ веществъ, на извѣстковыя тѣла — должно имѣть много общаго съ естественнымъ образованіемъ мрамора. Въ концѣ пяти лѣтъ и послѣ множества опытовъ, она усовершенствовала искусственный мраморъ, кото- раго составныя части и нриготовленіе были подчинены контролю чело- вѣка, такъ-что вещество это можно было дѣлать въ течеиіи часовъ или мѣсяцевъ, но желанію техника. Этому цементу она дала простое италь- янское названіе ініопасо (обмазка). Нельзя не подивиться, какимъ обра- зомъ она могла проникнуть эту тайну, нотому-что въ въ натентѣ г-жи Дютилье прямо сказано, что никакія растительныя вещества не должны быть приняты въ составъ, если мы желаемъ получить неразрушимый цементъ. Примѣръ этотъ довольно замѣчателенъ; эти безконечпые, не- пріятные отзывы свидѣтельствуютъ, что женщина, по крайней мѣрѣ, способна къ упрямымъ, настойчивымъ изнсканіямъ, къ продолжитель- ному труду, въ чемъ ей такъ часто отказывается. А сколько фактовъ мы могли бы представить изъ исторін умственнаго развитія въ подтверж- деніе того, что геніальные писатели были обязаны вдохновеніемъ и луч- шими идеями руководившимъ ихъ женщинамъ. Сколько, можетъ быть, великихъ открытій и благородныхъ идей потеряно человѣчествомъ только потому, что женщины, обладавшія ими, но чувству ложнаго стыда не представили ихъ міру или остановились на ноловипѣ дороги. Еще до- селѣ женщина не всегда рѣшается выступить на литературное поприще подъ собственнымъ именемъ. Поэтому, упрекать женщину въ иеснособ- ности — это то-же, что обвинять птицу въ неумѣньи летать безъ воз- духа или рыбу въ неумѣньи плавать безъ воды. Въ заклгоченіе мы укажемъ на сладенькую теорію идеалистовъ, ко- торые думаютъ, что только возстановленіе нравственнаго характера семьи можетъ преобразовать современную женщину и поставить ее въ лучшія общественныя условія. Бо какъ это сдѣлать? Какъ поднять нравствен- ный уровень семейныхъ отношеній, ве возвысивъ въ то-же время соці- альный характеръ общества? Семья есть только первая ступень обще- ственной жизни, и всегда подчиняется вліяніго всего совдальнаго порядка, но никогда не можетъ реформировать собою цѣлаго общества. Еще не- давно были въ ходу иллюзіи такого рода, что превосходное общество можно устроить только тогда, когда каждый индивидуумъ, составляющій его, будетъ преобразованъ въ ангела. Но, спрашивается, сколько тысячъ вѣковъ надо трудиться надъ этой работой Данаидъ, и какія чудесныя средства найдены нами для подобной реформы? Если бы сказать садов- нику, что для усовершенствованія его сада надо прежде всего усовер- шенствовать каждую вѣтку и каждый листикъ на деревѣ, то онъ, ко- нечно, засмѣялся бы намъ въ глаза, доказавъ, какъ дважды-два четыре, что такіе нріемы садовнической педагогики никуда не годятся. Точно также наивны и тѣ реформаторы, которые хотятъ обновлять общество Пб