b000000586

ЗКЙНСКШ ТРУДЪ И ВОЗНАГРАЖДВШЕ ЕГО. обрѣли себѣ громкую славу замѣчательныхъ ученыхъ и краснорѣчивыхъ учителей. На лекціи Бертиллы, настоятельницы монастыря Шелле, сте- кались жители обоего пола не только Галліи, но даже и изъ сосѣднихъ странъ. Знаменитая настоятельница Параклейскаго монастыря, Элоиза, прославилась своею шкодою, гдѣ она читала геологію, греческій и еврей- скій языки. Примѣръ ея нашедъ себѣ много нодражателыіицъ и въ другихъ монастыряхъ. Настоятельницы открывали высшія училища для женщинъ, и здѣсь женщинамъ сообщалась на греческомъ, латинскомъ и еврейскомъ языкахъ вся мудрость того времени. Еще въ XVII вѣкѣ мы встрѣчаемся съ нѣсколышми женщинами, возбуждавшими къ себѣ удивленіе и уваженіе всего образованнаго міра. Сестра Паскаля-Жак- мена, помогавшая брату во всѣхъ его работахъ, но своей учености ни- чѣмъ не уступала этому великому чедовѣку, сгруппировавшему въ своей головѣ всѣ знанія своего вѣка. Не менѣе ея была- замѣчательна насто- лтелышца Фонтеврскаго монастыря, переведшая на французскій языкъ „ІТиръ Платона". Переводъ этотъ немногимъ устунаетъ позднѣйшему переводу того-жё сочиненія, сдѣланному Расиномъ. , Женщинамъ дозволено было посѣщать высшія школы и универси- теты вмѣстѣ съ мужчинами. Мы уже упомянули объ экономистѣ Росси, который учился въ одномъ университетѣ и сидѣлъ даже на одной ска- мейкѣ съ „прелестнѣйшими женщинами, изучавшими право, медицину и греческую словесность ". Въ томъ цитированномъ нами отрывкѣ онъ уноминаетъ объ одной женщинѣ, читавшей въ этомъ университетѣ лекціи греческой литературы; Росси слушалъ у нея лекціи и былъ оча- рованъ ея солиднымъ образованіемъ, ея ученостью, соединенною съ жи- вымъ умомъ и удивительною граціею. И въ другихъ итальянскихъ уни- верситетахъ женщины допускались къ профессурѣ; такъ, напримѣръ, докторесса правъ Беттичіо-Казадино читала лекціи въ знаменитомъ Бо- лоньскомъ университетѣ. Новелла и Безина Еальдерипи смѣнили на кафедрѣ нрава: одна отца, другая — мужа. Въ Сорбонѣ женщины имѣли право слушать курсы нара_внѣ съ муж- чинами; при учевыхъ докторскихъ диспутахъ для нихъ устроены были особыя мѣста въ залѣ академіи, — и изъ занисокъ Сэнъ-Симопа видно, что нрисутствіе женщины въ этомъ центрѣ французскаго ученаго обра- зованія считалось дѣломъ весьма обыкновеннымъ; никому и въ умъ не приходило видѣть въ этомъ нѣчто скандальное и безнравственное; ни- кто не считалъ этого носягательствомъ на общественную безопасность. И нельзя не сознаться, что древній галлъ и друидъ были въ этомъ отношеніи гораздо прогрессивнѣе нашихъ почтенныхъ публицистовъ. На этомъ мы можемъ окончить длинный и грустный перечень тѣхъ ограниченій, которыя мало по малу вытѣсняли женщину изъ всѣхъ сферъ общественной дѣятельности на Западѣ и, наконецъ, довели ее до 108