b000000586

НА ЧТО НАМЪ пу:ж,ны женщины? и женскаго труда. „Сначала, говорить Милль, — женщины пріобрѣтались силою (умыкались), или отецъ, по заведенному обычаю, нродавалъ свою дочь ея будущему мужу. До нослѣдняго времени отецъ былъ воленъ рас- поряжаться .дочерью по своему личному произволу и вкусу, безъ всякаго участія ея воли. Правда, церковь, въ своемъ уваженіи къ нравственному принципу, зашла такъ далеко, что требовала формальнаго „да" при со- вершен іи брачнаго обряда, но и это согласіе, разумѣется, носило совер- шенно принудительный, подневольный характеръ; для дѣвушки не было никакой физической возможности противиться настоятельнымъ требо- ваніямъ отца, кромѣ, быть можетъ, того исхода, когда она, произнося обѣтъ монашества, становилась подъ непосредственное покровительство религіи. Послѣ сбвершеиія брачнаго обряда мужъ въ древнія времена (въ до-христіанскую эпоху) нріобрѣталъ право жизни и смерти надъ своею жепою. На него она не могла аппелировать ни къ какому закону: мужъ былъ для пея единственный судъ и законъ. Долгое время онъ пользо- вался правомъ давать ей разводъ, но она не пользовалась тѣмъ-же пра- вомъ по отіюшепііо къ нему. Старинные законы Англіи называютъ мужа лордомъ, т. е. верховнымъ господиномъ его жены. И, дѣйствительно, мужъ былъ въ буквальномъ смыслѣ ея верховнымъ повелителемъ, и сообразно съ этимъ если жена убивала своего мужа, то это называлось измѣиой (рейу въ отличіе отъ МдЬ Ігеавоп, государственной измѣны); въ этомъ случаѣ убійцу наказывали съ большей жестокостью, чѣмъ даже за госу- дарственную измѣну — именно сожженіемъ. Такъ-какъ эти различпыя .изувѣрства вышли изъ употребленія (по большей части они никогда и не были отмѣнены формально, или же отмѣна состоялась, когда они и безъ того давнымъ-давно были изгнаны изъ практики), то многимъ во- образилось, что по отношенію къ брачному союзу все обстоитъ такъ, какъ ему обстоять надлежитъ, и намъ постоянно твердятъ, что циви- лизація и христіанство возстаповили священныя права женщины. Иа- противъ, женщина и въ настоящее время, по европейскимъ законамъ, остается рабою своего мужа; въ смыслѣ легальной подчиненности она также порабощена, какъ и существа, обыкновенно, называемыя неволь- никами. Жена не можетъ сдѣлать ни одного шага безъ прямого — хотя-бы и нѣмого — на то позволенія мужа. Она можетъ пріобрѣтать собствен- ность только для "него; чуть только имущество нереходитъ въ ея руки, хотя бы но наслѣдстзу, мужъ ірво іасіо становится хозяиномъ ея добра. Въ этомъ отношеніи ноложеніе жены подъ ферулою общаго закона въ Англіи еще хуже участи невольниковъ во многихъ странахъ; у римлянъ, напр., невольнику позволялось имѣть свою личную собственность (респ.- Ишп), и законъ до нѣкоторой степени гарантировалъ исключительное нользованіе ею. Подобное-же преимущество высшіе классы предоставили своимъ женщинамъ и въ Англіи, посредствомъ частиыхъ контрактовъ, заключаемыхъ помимо закона, посредствомъ заведенія женниныхъ кассъ 80