b000000586

НА ЧТО НАМЪ НУЖНЫ ЩЕНЩИИЫ? для другихъ — физіодогическимъ фактомъ, вытекающиыъ изъ неравенства организмовъ женскаго и мужского, для третьихъ — мечтой праздной фан- тазіи и, наконецъ, для всѣхъ — рѣзкимъ и онаснымъ нротиворѣчіемъ обще- принятому порядку. Въ этомъ послѣднемъ аргументѣ — вся сила логики нротивниковъ женской эмансипаціи. И надо сознаться, что въ практи- ческой жизни это — такой полновѣсный аргументъ, съ которымъ всего труд- пѣе бороться, потому-что на сторонѣ его всегда огромное большинство, а нротивъ него только — ничтожная горсть мыслящихъ людей. Борьба, очевидно, не ровная, почти безполезная, потому-что обычай, укоренив- шійся во мнѣніи массы и освященный цѣлыми вѣками безсознательной привычки, обыкновенно, не поддается доводамъ разсудка и остается не- подвиженъ въ силу своей инерціи. Кромѣ того, въ женскомъ вопросѣ заинтересована вся остальная половина человѣчества. Отъ ниспіихъ и до высшихъ обществегашхъ сферъ, отъ бѣдняка, смотрящаго на' зкен- щину, какъ на свой рабочій скотъ, и до богача, видящаго въ ней са- мое соблазнительное удовлетвореніе своихъ животныхъ аппетитовъ, всѣ желаютъ по-своему господствовать надъ ней и эксплуатировать ее въ свою пользу. Поэтому соціальная реформа по женскому вопросу, въ сущ- ности, гораздо труднѣе всякой политической реформы. Въ политикѣ дѣло касается интересовъ той или другой партіи, того или другого сословія, а здѣсь — всѣхъ и каждаго. Притомъ, политическая зависимость опирается только на физическую силу и этой силой поддерживается, а подчиненіе женщины мужчинѣ запутывается такими сложными отпошеніями, въ ко- торыхъ не знаешь, гдѣ оканчивается грубая сила и начинается свобод- ное нравственное чувство. Ыамъ часто приходится быть свидѣтелями ве- личайшаго извращенія человѣческихъ отношеній, и мы не знаемъ: какъ объяснить ихъ. Есть много случаевъ, что мужъ, первосортный негодяй, тиранитъ свою жену безнощадпѣе всякой скотины, а она его любитъ и, за оскорбленія и побои, платитъ самыми сердечными ласками. Вѣроятно, потому-то и с шлея такой стихъ у нашего поэта: Предки наши толковали это такъ, что чѣмъ чаще мы колотимъ жен- щину, тѣмъ больше заявляемъ ей нашего вниманія и симпатіи, такъ-что плеть и любовь были синонимами въ этомъ варварскомъ лексиконѣ. Все это можно объяснить только деморализаціею во взаимныхъ отношеніяхъ мужчины и женщины, и надо замѣтить, что эта деморализація гораздо грубѣе, чѣмъ въ рабскихъ отношеніяхъ негра къ своему плантатору. „Въ борьбѣ, говоритъ Миль,' — за политическую независимость, всякому извѣстно, какъ часто защитники ея подкупаются взятками, или усту- паютъ страху. Въ положеніи женщинъ каждая подвластная личность находится подъ вліяніемъ хроническаго подкупа или устрашенія". „Муж- Чѣмъ меньше жеищнпу мн любишь, Тѣмъ больше нравимся мы ей. 75