b000000586

КТО СЪ НАМИ? ваежый разными представителями секта. Назначеніе преподавателей и выборъ предметовъ преподаванія находились подъ непосредственнымъ вліяніемъ духовенства. Страшныя нелѣпости и предразсудки системати- чески поддерживались сектаторами изъ соревнованія другъ къ другу. Въ какомъ жалкомъ и безвыходномъ положеніи находилось тогдашнее на- родное воспитаніе, можно судить по слѣдующему отзыву Белля: „Въ англійскихъ школахъ бѣднаго мальчика окончательно притупляютъ, такъ что здравый его смыслъ, принесенный имъ въ школу, здѣсь навсегда и остается зарытымъ. Онъ учитъ все, чего не надо учить, и не учится ничему, что было бы полезно учить. Система страха и варварскихъ на- казаній, особенно любимая нашими духовными особами, пріучаетъ его заранѣе смотрѣть на жизнь, не какъ на величайшее благо, а какъ на медленную пытку. Стыдъ и позоръ апглійскому обществу, которое хло- почетъ объ эманцинаціи пегровъ, и не замѣчаетъ ихъ у себя передъ глазами, въ нашихъ школахъ и на иашихъ фабрикахъ. Негры счастли- вѣе на своихъ нлаптаціяхъ, чѣмъ эти тысячи дѣтей, которыхъ развра- щаютъ паши школы, служащіе преддверіемъ тюрьмы и ссылки". (Веіі. йсоиі. р. 33). Точно также смотрѣлъ и Овенъ на воспитаніе народа, и главнымъ недостаткомъ его считалъ вмѣшательство апглійской церкви въ эту чуждую ему область. Всю свою жизнь онъ протестовалъ противъ этого вмѣша- тельства и естественно нажилъ главнаго себѣ врага въ клерикальной партіи. Когда онъ составилъ планъ паціональнаго воспитанія и рекомепдовалъ правительству привести его въ исполненіе, то первые возстали противъ Овена клерикалы: „Церковные сановники и ихъ приверженцы, говорить онъ, — предвидятъ, что національная система воспитанія бѣдныхъ, если она не поднадетъ подъ неносредствепное вліяиіе и завѣдываніе ихъ, — будетъ способствовать быстрому уничтоженію заблужденій не только ихъ самихъ, но и всѣхъ нодобныхъ имъ учреждепій". (Образованіе человѣ- ческаго характера, стр. 156). Возстановляя противъ себя эту многочи- сленную и испытанную въ самыхъ разнообразныхъ интригахъ партію, Овенъ долженъ былъ предвидѣть, что нобѣда останется на ея сторонѣ; — что за одно съ ней будетъ нреслѣдовать его вся масса населенія, умъ и совѣсть котораго находились въ рукахъ этой партіи. Такъ это и слу- чилось. Планъ Овена не осуществился, и оставилъ но себѣ только тео- ретическія соображенія, которыми отчасти воспользовались преемники его дѣла. Второй жизненной чертой системы Овена было отрицаніе самой сущ- ности современпаго ему воспитанія. Подобно Беллю онъ утверждалъ, что бѣдпые люди учатся тому, что имъ не нужно или вредно и не учатся тому, что имъ дѣйствительно было бы полезно. При этомъ онъ доказы- валъ, что ученіе, основанное на враждѣ и разъединеніи общественныхъ интересовъ, не можетъ вести къ благотворнымъ результатамъ; что всякое 71