b000000586

КТО СЪ НАМИ? необходимымъ произвести нравственную реформу въ человѣкѣ, измѣнить его лонятія сообразно новому плану соціадьной жизни, и такимъ обра- зомъ создать въ нолномъ смыслѣ общественный характеръ. Но тутъ открывались передъ нимъ два пути, ведущіе къ одной цѣди, но не съ одинаковымъ успѣхомъ и скоростью. Первый путь — воснитаніе народа, которое Овепъ, какъ мы уже сказали, нонималъ въ самомъ широкомъ значеніи этош слова. Сюда относилось вліяніе не одной школы и умствен- наго развитіл, а всѣхъ обстоятельствъ, окружающихъ человѣка и по- стоянно дѣйствующихъ на образованіе его характера. Такъ-какъ Овеиъ не былъ заражепъ метафизическими бреднями, и такой иелѣпости, какъ врожденныя идеи, не донускалъ, то, по его мнѣнію, человѣкъ родится существомъ, способнымъ воспринимать всевозможныя впечатлѣнія внѣш- няго міра. Если эти впечатлѣнія идутъ изъ хоропіаго источника и фор- мпруютъ добрыя наклонности, то человѣку нѣтъ повода быть существомъ злымъ и порочнымъ, потому что зло и преступленіе не имѣютъ въ себѣ ничего привлекательнаго для человѣка. Напротивъ, если внѣшняя обста- новка, среди которой мы развиваемся, не совершенствуешь, а развра- щаетъ насъ, то не отъ чего намъ быть образцами добродѣтели и героями чести. Такимъ образомъ, какъ негодяи, такъ и честные люди— обязаны своимъ нроисхождепіемъ не законамъ природы, а общественнымъ усло- віямъ. Съ законами природы условная нравственность не имѣетъ ни- чего общаго — и какъ пороки, такъ и добродѣтели создаются чисто- внѣшними обстоятельствами. Поэтому Овепъ придавалъ особенное зна- ченіе образованію характера, какъ силѣ активной, которая унравляетъ человѣческимн постуаками. Можно быть очень умнымъ и просвѣщен- нымъ и не имѣть тѣхъ правственныхъ качествъ, которыя необходимы для общественной дѣятельности. Слѣдовательно, весь вонросъ для Овена состоялъ въ томъ, чтобы развивать хорошія наклонности въ членахъ общества. . Но можетъ-ли одно воспитаніе произвести такую реформу, о которой думалъ Овенъ? Сначала онъ былъ убѣждепъ, что одного нрав- ствениаго преобразованія для устройства хорошаго общественнаго по- рядка недостаточно; потому что, какъ-бы ни были хороши наклонности человѣка, какъ-бы ни былъ высоко развитъ его индивидуальный харак- теръ, но если внѣшнія обстоятельства не благо пріятствуютъ его жиз- неннымъ нроявленіямъ, то онъ будетъ тѣмъ-же, чѣмъ дѣлается расте- ніе, перенесенное на несвойственную ему почву. Наши доморощенные моралисты ужасно любятъ трактовать о благодѣтельныхъ послѣдствіяхъ нравственнаго воспитанія, но они никакъ не могутъ сообразить, что ихъ нравственность основана на теоретической рутинѣ, такъ-какъ между условіями дѣйствительной жизни и тѣмъ, что мы называемъ нравствеп- ностію, существуетъ неразрывная связь. Можно сколько угодно нропо- вѣдывать о свонхъ личныхъ добродѣтеляхъ, но въ общемъ итогѣ онѣ будутъ ни выше, ни ниже того уровня, на которомъ стоитъ весь обще- 69