b000000586

кто съ плмпѴ своего ближняго, простосердечно думая, что наже личное благосостоя- ніе невозможно безъ взаимнаго самопожиранія. Въ семействѣ и въ об- ществѣ тотъ-же антагонизмъ, та-же глухая и безпрерывная война за существованіе. А, между тѣмъ, гдѣ-же это воображаемое счастіе, кото- рому приносится въ жертву столько ненависти, вражды, ужасныхъ пре- ступленій и казней, слезъ и пота? Довольны- ли вы, читатель, тѣмъ, что половину, а, можетъ быть, и всю вашу жизнь отдали страшному труду созиданія своего личиаго благосостоянія, выжимая его по каплямъ изъ окружающихъ васъ лицъ? Иначе вы и не могли дѣйствовать, потому-что среда, воспитавшая васъ, основана на этой борьбѣ и эксплуатаціи. А между тѣмъ, согласите эти двѣ, по видимому, противоположный сферы — личный эгоизмъ съ обществ еинымъ благосостояпіемъ, и гармонія дѣлается не мечтой, а фактомъ. Организуйте ваши отношеиія къ обществу такъ, чтобы, пе стѣсняя своей личной свободы и развитая, въ то-же время не отдѣлять отъ него своихъ интересовъ, а дѣйствовать съ нимъ въ одномъ направлепіи; убѣдитесь, наконецъ, въ той солидарности, которая существуетъ между вашимъ личнымъ и общественнымъ счастіемъ. Само собою разумѣется, что одного убѣжденія тутъ мало, а нужно еще и дѣло, т. е. радикальная перестройка миогихъ общественныхъ условій. Къ этому собственно и устремлены всѣ усилія такихъ реформаторовъ, какъ Овенъ. Онъ былъ глубоко убѣжденъ въ томъ, что лучшая общественная организація возможна, что человѣкъ рожденъ для счастія въ обществѣ и, если страдаетъ, то страданія его ♦создаются самимъ-же обществомъ; что преступленія, совершаемый бѣдными классами, должны лежать на отвѣтственности того устройства, которое создаетъ преступника,. Онъ доказывалъ съ неотразимою убѣдительностыо, что общественная гармо- нія, устроенная на новыхъ началахъ, не только справедлива, но и вы- годна тѣмъ, кто ея боится; онъ вычислилъ, что Англія могла бы по- строить другой громадный флотъ на тѣ суммы, которыя она тратить на содержаніе тюремъ и вообще на операціи своего уголовнаго правосудія, что фабриканты, затративъ часть своихъ капитаювъ на образованіе ра- бочаго класса, удесятерили бы свои выгоды, организовавъ ассоціаціи на тѣхъ началахъ, которыя лежатъ въ основапіи Ныо-Ланарка. Однимъ словомъ, Овенъ -видѣлъ все зло въ общественномъ и личномъ антаго- ішзмѣ человѣческихъ интересовъ, и развращающему его дѣйствію при- писывалъ, съ одной стороны, невѣжество и бѣдность массы, а съ дру- гой — безполезную роскошь и умственный деспотизмъ прнвиллегирован- наго класса. Чтобы срыть эти искусственныя границы разъединенія и пассивной борьбы между членами одной гражданской семьи, онъ пред- ложилъ свою „гармонію иравственнаго міра", въ которой человѣческія страсти и отношенія устроивались такъ, что счастіе каждаго было бы счастіемъ всѣхъ и обратно. Для достиженія этой гармоніи онъ полагалъ 68