b000000586

ГРИГОГІЙ ВВЛАМПІЕВІТЧЪ БЛАГОСВѢТ.ІОВЪ . ляется, можетъ быть, однймъ изъ самыхъ типичѳскихъ представите- лей своего времени. Въ то время всѣ птицы пѣли одну пѣсню — пѣсню освобожденія и въэтой общей пѣснѣ фалыпивыхъ нотъ не слышалось. Освобожденіе крестьянъ было, въ сущности, освобожденіемъ личности, поэтому волна крестьянскаго освобожденія захватила всѣхъ — и каждый пѣлъ пѣсню личной свободы, каждый захотѣлъ дохнуть личньшъ счастьемъ. Въ порывѣ всеобщаго воодушевленія свободой и стрем- ленія къ независимости глупые захотѣли сдѣлаться умными, „ки- сейныя барышни" — работницами, дѣти — освободиться отъ власти родителей, ученики — отъ власти учителей, подчиненные — отъ власти начальниковъ, даже въ войско проникла эта „пѣснь лич- ной свободы", такъ-что для возстановленія дисциплины потребова- лись чрезвьтйныя мѣры. Писаревъ явился пророкомъ молодаго поколѣнія, хотѣвшаго начать новую жизнь, и творцемъ кодекса личнаго счастья „свобод- ной личности". Въ моментъ 60-хъ годовъ душевный составъ „сво- бодной личности" не былъ еще ясенъ и только въ настоящее время онъ подвергнутъ анализу въ спорѣ объ іштеллигенціи, народѣ и буржуазіи. Благосвѣтловъ принадлежалъ къ группѣ людей, во главѣ ко- торыхъ сталъ Писаревъ. Поэтому-то Писаревъ былъ возможенъ въ „Русскомъ Словѣ", которое издавалъ Благосвѣтловъ, но не на- шелъ себѣ мѣста въ „Современник", который редактировали До- бролюбовъ и др. Какъ представитель личнаго начала, Благосвѣтловъ высоко ста- вилъ значеніе личности, ея развитіе, ея права, ея свободу. Даже общее благо онъ ставилъ въ зависимость отъ личнаго счастья и возможности всесторонняго развитія личности. Въ статьѣ о зна- ченіи университетовъ, (а статья эта писана имъ въ 1861 году), онъ говорить; „Отнимите у человѣка способность чувствовать не- обходимость соціальной связи съ другими, подобными ему, суще- ствами, и онъ обратился-бы въ жалкаго одиночнаго скота; но, что- бы пробудить въ немъ эту способность, недостаточно собрать огром- ную кучу людей въ одну гражданскую сферу, заставить ихъ гово- рить однймъ языкомъ, вѣрить одной вѣрой, считать своимъ оте- чествомъ Францію, или Турцію, — нѣтъ, этого мало; такими свой- ствами можетъ отличаться всякая полукочевая орда, не имѣющая прочной общественной связи. Въ основаніи соціальныхъ инстинк- товъ лежитъ глубокое сознаніе того или другаго принципа, равно II-