b000000567

В йблее благоприятных пока условиях находится иконный промысел в виде Производства фольговых икон. Сравнительная дешевизна фольговых икон, спрос на них (в особенности со стороны Украины и Сибири), наличие в Мстере материалов для их изготовления — фольга, вырабатываемая артелью прокатчиков, большое пред- ложенве по части киот и тесу и наличие картинки старых запасов п даже новой (из типографий Украины), наконец возможность обходиться бе^: посредников офеней, все это повело к тому, что иконный промысел в виде фольговых икон снова, как будто, начал возрождаться и достиг, по некоторым указаниям, до 10-15 проц. довоен- ных норм. Однако, можно с уверенностью сказать, что эта вспышка временная. Какие же следы своего существования оставит во Мстере иконный промысел? Следы эти несомненно останутся в виде возникновения и расширения новых Иронз- водств, в них будут использованы те навыки, которые остались у населения от иконного промысла и которые могут быть использованы в новом, отвечающем современности, применении. Обследованию 1927 г. подверглись, кроме иконного, еще два промысла, которые имеют место во Мстере— сапожный и гладешвейный. Если иконный промысел при- ходилось обследовать в стадии упадка, а описывать его развитие в прошлом и под- ходить к нему как к явлению прошлого, не имеющему уж почти реального значения для, современной Мстеры, то к названным двум промыслам приходится подходить с совершенно другой точки зрения. Как -сапожный, так и гладешвейный промыслы имели место в старой Мстере, но по сравнению с иконным промыслом /ши были незначительны. Крупных сапожных мастерских, с количеством рабочих от 10 до 20, имелось 3, от 1 до 5 также три, сапожников одиночек 75 — 100 Человек. Несомненно, что сапож- ный промысел был вызван к жизни местным спросом на сапоги. При наличии в Мстере свыше 4000 населения, занятого промыслом, и, следовательно, имеющего покупательную способность, требовалось немало м'астеров-санояшнков, чтобы обслз г - жить это население обувью. Однако, 'сапожники Мстеры не только удовлетворяли спрос Мстеры, но обувь вывозилась за пределы Мстеры теми же офенями. Обследование 27 года установило, что в современной Мстере сапожный про- мысел принял новые, соответствующие моменту, формы: частных мастерских с эксплоатацией чужого труда нет, все почти сапожники-одиночки охвачены артелью, при чем все артели работают либо мастера с слабой квалификацией, либо лица, ко- торые ие осознали пользы и значения кооперирования в области производства и пробуют еще базарить в одиночку. Артель стоит на прочных ногах, имеет все дан- ные для своего дальнейшего развития и является хозяином сапожного промысйа' ' в Мстере. В момент обследования 1927 года моясно было установить, что около 2000 жен- щин в Мстере и окрестных селениях занимаются гладешвейным промыслом, суще- ствовавшим и в старой Мстере с давних времен. Этот промысел так ясе, как и са- пояшый, принял соответствующие современности формы в виде артели гладешвеек. Если в 27 г. артель ие охватывала еще всех гладешвеек и если в 24 году этот про- мысел был захвачен в значительной степени частной инициативой, то в настоящий момент артель вполне является хозяином промысла, роль частника снизилась, а артель продоллсает свое развитие, захватив в своем развитии не только гладешвеек, но и швейников (секция портных). Не трудно даже после беглого знакомства с ролью, которую играли в жизни населения Мстеры кустарные промыслы вообще и иконный промысел в частности— придти к выводу, что падение иконного промысла сильно отразилось не только на населении Мстеры, но и на окруясающем ее населении, поскольку последнее было втянуто в этот промысел; но если окруясающее Мстеру население, как связанное с сельским хозяйством, легче приспособилось к жизни и свою энергию направило по руслу развития сельского хозяйства, главным образом, в области развития продук- тивного скотоводства, то сама Мстера все еще болезненно переясивает новые усло- вия жизни и ищет своего места в ней. С такой точки зрения приходится подходить к современной Мстере и путем изучения н ознакомления с производственными си- лами края помочь Мстере выбраться на прямую дорогу и стать участницей нового строительства. ШіеиКрайвій ВЛАДИ мн кТ"> 7-