b000000567

— 16 — Стремление механизировать производство не ограничилось литографской картинкой, но повело и к массовому производству ризы путем изготовления, ее посредством пресса или штампа. Использование в иконном промысле технических возможностей повело к тому, что производство икон, достигшее в годы перед вой- ною своего апогея, исчислялось не одним миллионом икон в год. Таков был ход развития и видоизменений иконного промысла. Естественно, что при таких размерах производства икон, как было указано выше, нарождались и росли подсобные для иконного промыслы— столярный для производства киот, позолотный, сусальный. Немалое количество людей были заняты производством цветов, окраской кнот, вставкой стекла в них и т. п. Косвенным путем, не в процессе производства, а в процессе сбыта иконный промысел вызывал кжізни и поддерживал такой, например , промысел, как 'гележне- кузнечный. В связи с тем, что иконы распространялись, главным образом, через офеней, посредством конного транспорта, требовалось не мало транспортных средств в виде дорог или телег, а так как эти транспортные средства продавались офе- нями по миновании надобности в местах продажи икон, то тележно-кузнечный про- мысел играл немалую роль в жизни Мстеры: до 500 телег ежегодно собирались и оковывались мастерами Мстеры из привозных из с. Горячева станов, колес и телег. По размерам, которых достиг иконный промысел, его но могло уже обслужить население одной Мстеры и в этот промысел либо в процессе производства, либо в процессе сбыта было втянуто население уезда. Пестяковская волосу (в 100 килом.) Нижне-Ландеховская (в 70 кл.) и Мугреевская в (50 кл.) были заняты, главным обра- зом, подвозом сырья (тесу) и готовых изделий в виде киот и упаковочных корзин. Сильное же население уезда было втянуто в процессе сбыта икон. Для доставки икон к местам их сбыта использовались все виды транспорта и железнодорожный и водный (баржами по реке Клязьме) и копный, при чем последний имел самое широкое употребление. Население Татаровской, Рыловокой, Сарыевской, Станков- ской, Смолинской и Б.-Григоровской волостей специально развозили иконы па места их ^сбыта. Этот промысел под именем офенского может служить предметом, особого ѳчерка, по тем характерным и своеобразным чертам, которые ему были присущи. Империалистическая война, вырвавшая из условий мирного труда массу рабочей силы, произвела поворот всей промышленности на изготовление средств для ведения войны и вызвала нехватку многих материалов, необходимых для иконного промысла, Война-же вызвала пониженный спрос на иконы, в связи с превращением многих мест сбыта в мрста театра войны. Это было первым ударом для иконного про- мысла. Но если можно было надеяться, что этот удар лишь временно отразится на промысле, то революция была вторым ударом, после которого стало ясно, что надежд на возрождение иконного промысла в новых условиях жизни нет и не может быть. Все потуги так или иначе возродить этот промысел не имеют данных в условиях современности и если замечается некоторое оживление этого промысла в последние годы, то это ничто иное, как предсмертная агония. В этом отношении небезинтереспые данные дало обследование иконного про- мысла в п. Мстера, производившееся в порядке всесоюзного обследования мелкой кустарной промышленности в 1927 году. Нужно оговориться, что по тем затруднениям, которые это обследование встретило на своем пути, оно для целей статистики едва ли дало большие мате- риалы: новизна этой работы, предубеягденность населения против всякого рода анкет, связанное с подозрением об ихфиксальнбм назначении, а главным образом, щекотли- вый с современной точки зрения характер самого промысла — были теми затрудне- ниями, которые встретило на своем пути это обследование, но все зке это обследо- вание позволило сделать некоторые выводы о состоянии промысла в настощее время. Прежде всего на основании обследования можно с уверенностью сказать, что иконописный промысел в его чистом виде можно считать конченным. Икона, напи- санная от руки, почти совершенно не имеет спроса: нет и намека на массовое про- изводство и сбыт такой иконы. Все чистые иконописцы, которые попали в фокус обследования, оказались либо совершенно отказавшимися от своего промысла, либо влачащими жалкое существование случайными заказами. С ограничением прав частной торговли исчезли посредники по сбыту икон — странствующие офени, которые и сбывали эти иконы, и собирали заказы на них, а также собирали для реставрации иконы, требующие ремонта. Словом, данных для возрождения иконного промысла нет. Вынуягденные так или иначе приспособиться к условиям современной жизни иконописцы пробуют применить свое ремесло в, иной области-^-писание ковров на мешковине, росписи игрушек, дорожек на клеенке, но это доступно только части иконописцев с сравнительно высокой квалификацией, той части мастеров, которые пе были обезличены узкой специализацией.