b000000553

372 УПРАВЛЕНІЕ. Уаравленіе. Въ Японіи одновременно признаются два императора; одинъ духов- ный — микадо, другой свѣтскій — тайку нъ. Но ошибочно думаютъ, будто микадо только духовный государь. Онъ именно то, чѣмъ его всегда вѣрно называли голландцы, т. е. верховный государь. По народнымъ ионятіямъ, предки его сошли на японскіе острова съ неба, и сдѣлали ихъ обитаемы- ми. Для того, чтобы не перевелся этотъ священный родв, каждый мика- до долженъ имѣть 12 главныхъ женъ. Хотя японцы приписываютъ себѣ глубокую древность, но достоверная исторія начинается съ Цин-эун-тен- ву (что знач. божественный завоеватель), около 660 г. до Р. X. Онъ со- орудилъ храмовой дворецъ, посвященный богинѣ солнца и названный даири. Его титулъ былъ микадо, что знач. высокія ворота. И до сихъ поръ старшій сынъ наслѣдуетъ отцу въ его санѣ съ этимъ титуломъ. Японцы соединяютъ съ священнымъ происхожденіемъ государя и нынѣ существующій обычай, что каждое платье онъ можетъ надѣвать только разъ. Также сосуды для ѣды и питья его дѣлаютъ не изъ дерева, какъ обыкновенно въ Японіи, а изъ глины, и разбиваютъ ихъ тотчасъ же послѣ употребленія. — Родъ верховнаго государя не прерывался съ УП стол, по Р. X. Нынѣшній государь стоитъ въ ихъ длинной родословной табли- цѣ 125 или 126-мъ. Въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ главнокомандующнмъ войсками бывалъ второй сынъ покойнаго государя; но одинъ изъ госуда- рей, по любви къ своему третьему сыну, сдѣлалъ распоряженіе, чтобы третій сынъ заступалъ втораго чрезъ каждые три года. Отсюда возникли споры между сыновьями и партіей дворянства, воспользовавшагося случа- емъ, чтобы сдѣлаться болѣе независимымъ отъ императорской васти. Иори- томо, одинъ изъ лучшихъ характеровъ въ японской исторіи, пользуясь малолѣтствомъ микадо, поддержалъ регентскія права его отца (бывшаго микадо, отрекшагося въ пользу сына). Впрочемъ Жоритомо самъ сталъ настоящимъ нравителемъ Японіи и назвался сіо-и-дай-сьогунъ, т. е. „гене- ралпссимусъ, сражавшійся противъ варваровъ". По смерти экс-микадо управ- лялъ Жоритомо 20 лѣтъ, а послѣ его смерти, его титулъ перешелъ на его сына. Это и было началомъ могущества сьогуна или свѣтскаго власти- теля, на званіе котораго постепенно привыкли смотрѣть, какъ на наслѣдствен- ное. Однако, верховная власть все еще оставалась за микадо. Только въ 1586 г. человѣкъ темнаго происхожденія, но извѣстный храбростью и умомъ, Фиде-йози, прославился въ японской исторіи; онъ ограничилъ власть микадо учрежденіемъ безконечнаго церемоніала. Нынѣшній преемникъ Фиде-йози и есть сановникъ, котораго китайцы зовутъ тайкуно.ш, и кото- раго въ Европѣ называютъ свѣтскимъ императоромъ. Микадо резидируетъ въ Міако, а сьогунъ въ Едо; оба окружены царскимъ блескомъ. Одинъ — монархъ по праву, другой — на дѣлѣ. Онъ, по-старинному обыкновенію, испрашиваетъ, во всѣхъ важныхъ государственныхъ дѣлахъ, разрѣшенія Микадо; разумѣется, это сдѣдалось теперь одною пустою Формою; до 'сихъ