b000000551

Въ настоящее время, въ Бразиліи, свободный черный или мулатъ, при энергіи и талантѣ, можетъ подняться до высшаго общественаго положенія, какого собратъ его въ Сѣверной Америкѣ никогда не достигаетъ. Съ 1850 г. торгъ африканцами кончился, и хотя у владѣльцевъ, къ сожалѣнію, не выкуплены прежде пріобрѣтенные ими рабы, но цѣна на неволь никовъ возрасла быстро, и обхожденіе съ ними стало лучше, особенно съ городскими; вмѣстѣ съэтимъ освобожденіе стало много доступнѣедля каждаго. Всякій невольникъ можетъ идти въ судъ и внести за себя опредѣленную сумму; можетъ потомъ, если имѣетъ спо- собности и знанія, занять всякое офиціяльное мѣсто; только не можетъ быть сенаторомъ. При всемъ томъ примѣры жестокаго обращенія съ неграми, особенно на плантаціяхъ, нерѣдки, что доказывается частымъ самоубійствомъ ра- бовъ, чего не случается въ южныхъ шгатахъ Сѣверной Америки. Можетъ-быть, это происходитъ и отъ того, что негры Соединешщхъ штатовъ происходятъ отъ людей, ко- торые уже много испытали, привыкли къ своему положе- нію больше, и почти всѣ безъ исішоченія христіане; вообще негры Соединенныхъ штатовъ нравственно выше своихъ дикихъ африканскихъ собратій. Многіе образованные люди, съ которыми мы встрѣчались въ Бразиліи, нолучившіе воспитаніе въ Парижѣ или Коимбрѣ, были африканскаго происхожденія; предки ихъ были рабы. Обширнѣйшая типографія въ Ріо-Жайнеро принадлежитъ мулату; въ коллегіяхъ медицинской, юриди- ческой и богословской, нѣтъ различія цвѣта, хотя нельзя не сказать, что нѣкоторое предубѣжденіе въ пользу чисто- бѣлыхъ существуетъ и здѣсь. Бразильское общество, къ чести его сказать, не исключаетъ изъ своей среды ни мулатовъ, ни черныхъ; но тѣмъ не менѣе положеніе благо- воснитанныхъ людей африканскаго происхожденія далеко не завидно и здѣсь; не говоря о томъ, что нескоро