b000000452

— 47 — Когда они были промыты и очищены отъ покры- вавшихъ слоевъ пропитавшагося пылью лака, то краски оказались ярки и изображенія ясны, кромѣ немногихъ такъ слинявшихъ, что въ нихъ трудно разобраться. Лицевой апокалйпсисъ въ рукописяхъ съ ми- ніатюрами былъ весьма широко распространенъ въ древней Руси и, по словамъ Ѳ. И. Буслаева, про- должалъ изготовляться и въ XIX столѣтіи, Покойнымъ ученымъ въ его капитальномъ трудѣ „Русскій лице- вой апокалйпсисъ — сводъ изображеній изъ лидевыхъ апокалипсисовъ по русскимъ рукописямъ XVI — XIX столѣтій" дано изслѣдованіе и подробное описаніе лидевыхъ апокалипсическихъ изображеній по мно- гочисленнымъ бывшимъ въ его распоряженіи руко- писямъ. Къ изслѣдованію приложенъ и громадный альбомъ снимковъ съ изображеній. Но въ его трудѣ нѣтъ описанія изображеній апокалипсическихъ на иконахъ въ родѣ сохранившихся въ Благовѣщен- . скомъ монастырѣ. Миніатюры въ рукописяхъ пред- ставляютъ собой иллюстрацію— поясненіе къ напи- санному тексту, но нѣкоторыя изъ нихъ могли быть и иконописнымъ лицевымъ подлинникомъ для изоб- раженія на иконахъ. Къ числу таковыхъ слѣдуетъ отнести изображенія въ рукописи изъ библіотекп Соловецкаго монастыря старца Филарета иконника и т. н. Чудовской переводъ, описанные и изслѣдо- ванные Буслаевымъ въ V главѣ вышепоименован- наго его труда. Что это были переводы для иконъ, видно изъ того., что рукопись принадлежала старцу „иконнику " , что среди миніатюръ были листы, при- надлежавшіе неизвѣстнымъ суздальскимъ иконопис- цамъ Ѳедорову и Ѳедотову. Поэтому то, нз/жно ду- мать, миніатюры въ Филаретовской рукописи напи-