b000000448

71 осужденъ оудетъ судомъ (,) да еще кто пойдетъ на торговлю (,) тому человеку в торговле прибыль бу- детъ и по водамъ плавати для всякаго своего про- мыслз^ и прибытка (,) а привидение твое (,) пресвя- '; ыя богородицы (,) возметъ с собою (,) и тотъ чело- векъ мои(ми) страстьмп избавленъ будетъ отъ дву- надесети трясавицъ (,) всякихъ различныхъ скорбей(,) да еще кто сонъ твой (,) пресвятыя богородицы (,) при смерти своей проговоритъ (,) и азъ того чело- вѣка ради страстей моихъ и тридневнаго воскресе- нія (,) животворящаго креста господня (,) избавлю его вечныя муки и огня егенскаго ныне и присно и во веки вековъ аминь". Какъ видно, содержаніе „сна" представляетъ собою нѣчто ' до безсмысленности нелѣпое, глупое, свойственное лишь людямъ невѣжественнымъ. Чнтая его, невольно •задаешься вопросомъ, какимъ образомъ діаконъ^, обязанный по долгу своего сана пастырски просвѣщать и предостерегать отъ подобнаго рода суевѣрій другихъ, самъ собственноручно, очевидно съ вѣрою въ силу сна, списываетъ его для своей пользы. Объясненіе этого грустнаго явленія мы на- ходимъ въ томъ, что духовенство муромскаго края второй половины XVIII ст. въ отношеніи своего образованія стояло слишкомъ не высоко. Дѣла прав- ленскаго архива дѣйствительно представляютъ его невѣжественнымъ и иногда даже совершенно безгра- мотнымъ, незнакомымъ съ самыми простыми христі- анскпми истинами. И это нонятно. Обладая самыми ничтолшыми матеріальными средствами, которыя из- влекались главнымъ образомъ отъ обработки земли, такъ какъ доходъ отъ требоисправленій и службъ, вслѣдствіе введенія правительствомъ таксы 1 ) и мно- ') Эта такса назначена была въ 1765 г. въ впдахъ искорененія