b000000442

502 МИХАИЛТ. САЙМЕСЪ. кончинѣ, если онъ не далъ имъ свободы прежде. Мужъ по за- кону беретъ только одну жену, однако жь ему позволено доржать для себя, сколько угодно, служанокъ; впрочемъ, онѣ подчинены законной женѣ и должны носить за ней при ея выходахъ стклян- ку съ водой, коробочку съ бетелемъ и опахало. Свадьба Бир- мана происходитъ безъ болыпихъ церемоній: увѣрившись въ рас- положеніи дѣвушки, онъ ищетъ согласія ея родителей; получивъ его, приноситъ нѣкоторые подарки, приготовляетъ свадебныи пиръ: женихъ съ невѣстою ѣдятъ съ одного блюда — это и за- вершаетъ брачный союзъ. Иностранецъ можетъ взять себѣ жену въ Бирманской Имперіи за положенную сумму, которую уплачи- ваетъ отцу дѣвушки, но только на время своего пребыванія тамъ, no тому что ему ни въ какомъ случаѣ не дозволяется брать съ сѳбой жену при отъѣздѣ. Такимъ образомъ тамошній бракъ есть только гражданскій договоръ, при чемъ совсѣмъ не призывается участія религіи и жрецовъ. Вѣра Бирмановъ, еще въ 8-мъ столѣтіи поклонявшихся бѣ- лому слону, — теаерь Буддаизмъ въ той Формѣ, въ какой прини- мали его всѣ племена, живущія между Бенгаліею и Китаемъ. Ихъ верховный богъ — Гаудма. Его изображаютъ обыкновенно въ сидячемъ положеніи, съ положенною на груди правою рукою и висящею лѣвою , съ освященнымъ лотосомъ у ногъ: прежде онъ былъ человѣкъ и двѣ тысячи слишкомъ лѣтъ назадъ училъ въ Индѣйскихъ школахъ религіи и философіи Будды, но онъ сталъ богомъ (Натъ), no тому что дѣла возвели его на эту степень бо- жества. Высшее совершенство въ религіи Буддистовъ— заслужен- ная награда, а не слѣпая необходимость. Человѣкъ, который, по выраженіго Бирманскаго ученія, самое малое изъ блаженныхъ существъ, можетъ постепенно переходить въ высшій санъ только оригинальнымъ образомъ, по тому что съ человѣкомъ погибаютъ вмѣстѣ дугаа и тѣло, но изъ матеріи раждается новое существо, подвергающееся еще нѣсколькимъ превращеніямъ, до тѣхъ поръ, пока не совершитъ рядъ такихъ дѣлъ, которыя дадутъ ему право на самое совершенное состояніе. Итакъ получить божество можно во всякое время; но такое божество, находящееся въ со- стояніи блаженства и дѣятельности, послѣ цѣлаго ряда милліо- новъ лѣтъ, не творитъ и не правитъ міромъ, который вѣченъ, и