._ з — нями. Неизвѣстный князь Андрей Андреевичъ далъ монастырю покосъ у Ветельскаго пруда и с. Коровники въ обмѣнъ на село Заполицкое. Въ Гороховецкомъ уѣздѣ—въ нижнемъ теченіи р. Клязьмы Спасскому монастырю принадлежалъ Васильевскій монастырь (вблизи Мячковой Слободы), основанной самимъ преп. Евѳиміемъ. Вотчинныя владѣнія Спасскаго монастыря и расположены были около этого монастыря. Здѣсь были главнымъ образомъ рыбныя ловли и лѣсныя угодья, —жалованныя Суздальскими князьями. Такъ кн. Даніилъ Борисовичъ далъ перекопъ на р. Клязьмѣ, озеро Нефро, Разгонево, омутокъ на- р. Суворщи и др. кн. Александръ Ивановичъ, управлявшій по порученію вел. кн. Василія Димитріевича Нижнимъ-Новгородомъ, утвердилъ за Васильевскимъ монастыремъ право на „ватаги" т. е. на рыбныя ловли. Это право было затѣмъ подтверждено и вел. кн. Василіемъ Васильевичемъ. Въ XV в. потомками Суздальскихъ князей приложены были вотчины на правомъ берегу р. Оки, гдѣ нынѣ находится гор. Горбатовъ. Самое названіе Горбатовъ получнлось отъ князей Горбатыхъ, потомковъ Суздальскихъ князей.—Суздальскими князьями пожалованы были Спасскому монастырю и рыбныя ловли на Волгѣ т. н. Спасскія и Коноплицкія воды близъ Васильсурска. Были приклады въ Спасскій монастырь въ XV столѣтіи и отъ частныхъ лицъ. Такъ нѣкіимъ Данилой Павловичемъ было приложено село Ясенье или Торки; близъ Васильевскаго монастыря было приложено село Старково, дер. Бѣжановская, на р. Окѣ—земли Локтевскія, дер. Филиповская, Амосовская, въ Нижнемъ-Новгородѣ —село Борисовское и др. Подлинныхъ грамотъ на всѣ эти пожалованныя вотчины и даже копій со многихъ изъ нихъ не сохранилось и онѣ становятся извѣстными изъ послѣдующихъ грамотъ XVI в., такъ что свѣдѣнія могутъ быть не полными и не совсѣмъ точными, но и при всемъ томъ ясно можно видѣть, что Спасскій монастырь уже въ XV столѣтіи достигъ высокой степени матеріальнаго благосостоянія, владѣлъ многочисленными и разнообразными вотчинами. Но благосостояніе Спасскаго монастыря еще болѣе возвысилось, расширились и его вотчинныя владѣнія въ XVI столѣтіи. Это тѣсно связывалось съ прославленіемъ преп. Евѳимія, основателя монастыря, съ его канонизаціей. Еще въ XV столѣтіи твердо установилось почитаніе памяти преп. Евѳимія. Въ 1507 г. открыты были его нетлѣнныя мощи. Вскорѣ составлено было житіе. и служба Преподобному и на мѣстѣ установилось церковное его прославленіе. Это мѣстное почитаніе преп. Евеимія на Московскомъ соборѣ 1547 г. было санкціонировано авторитетомъ высшей церковной власти. Такимъ образомъ для Суздаля и его окрестностей съ началомъ XVI в. возсталъ свой мѣстный новоявленный чудотворецъ; на поклоненіе ему потянулось все то, что такъ или иначе тяготѣло къ Суздалю и вмѣстѣ съ симъ несло свои посильныя жертвы его обители, увеличивая благосостояніе ея. швт
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4