■'-■*>rTmsirf
\К9ЛіО0 ЛИСТОК СРОКА ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА HE ПОЗЖЕ .УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич. пред. выдач _________ тfa fO. w£f> <1< ■ of. mi Ѣ 1 I ^$жm шштшшшятшшшят^.-"
^ Ші
ііі., і іі|!і[і.ііііі!: .i!:!,,: ■::.,■;::;■■., ..... :;;;. .■.^■... : :.;.. ■ "..■■imi 1 ;.: i:!!!!...:' if,.^: • ■■:::.(. i i ■!. ,"1;:.,,, ■ ■'■■■■:■ ' .-*' , ' -■♦■/. -^тЛІ-ЛФ***-^ ijii 1 ■■■;i; ,|li tr' ll iiii; 1 *■ i: ; Г I ИЗТэИСТОРІИ СУЗДАЛЬСНАГО іАео-iieiiiiii M 0 M A С T Ы P Я. (По дайншгь монастнрскаго архива). Губ. г." Владммф.,. Скропечтя И. КОИЛ Ь, 1912 г. »♦*♦♦«•♦♦■ ♦♦♦♦♦♦^♦♦♦»» ssifc^sea» < ѵ. ;'
ggjjing-t ~~r<,-
ѣшщ Щішш ЫШшш i 1. Вотчинньш владѣнія Спасскаго монастыря до 17(>4 года. (По даннымъ монастырскаго архива). Спасо-Евѳиміевъ монастырь, расположенный на сѣверной окраинѣ г. Суздаля, занимаетъ обширную площадь на берегу рѣч. Каменки. Высокая каменная ограда, протяжсніемъ болѣе версты, съ величественными башнями окружаетъ монастырскіе храмы и другія зданія. Эти стѣны и башни производятъ особенно внушительное впечатлѣніе въ виду болѣе, чѣмъ скромныхъ построекъ захудалаго уѣзднаго города; онѣ говорятъ о высокомъ благосостояніи монастыря въ тѣ времена, когда онѣ созидались. И дѣйствительно, Суздальскій Спасо-Евѳиміевъ монастырь до 1764 года, до отобранія монастырскихъ вотчинъ, былъ одинъ изъ самыхъ богатыхъ монастырей во Владимірскомъ краѣ; онъ владѣлъ громадными вотчинами, населеніе коихъ превышало 10000 душъ муж. пола. Всѣ эти вотчинныя владѣнія были пріобрѣтены Спасо-Евѳиміевымъ монастыремъ постепенно въ теченіе XV, XVI и частію XVII столѣтій обычными въ тѣ времена способами. Болыная часть ихъ завѣщана была монастырю разными лицами „по своей душѣ" или „по своихъ родителяхъ" „въ наслѣдіе вѣчныхъ благъ и вѣчный поминокъ", какъ это дѣлали благочестивые русскіе люди того времени; другія вотчины были отдаваемы монастырю за долги, взятые у него въ нужное время представителями служилаго класса, и, наконецъ, часті^ вотчинъ пріобрѣталасьпокупкоюдля округленія сосѣднихъ вотчинныхъ владѣній. Спасо-Евѳиміевъ монастырь въ Суздалѣ основанъ преп. Евѳиміемъ, по сказанію его житія, въ 1352 г.—по иниціативѣ Суздальскаго князя Бориса Константиновича. Это послѣднее обстоятельство естественно ставило новосозданную обитель въ особо близкія отношенія къ Суздальскимъ князьямъ. Суздальскіе князья стали покровителями этой обители и первыми ея благотворителями. Житіе въ общихъ чертахъ только отмѣчаетъ, что князь Борисъ Константиновичъ далъ все необхоu ^ B/, '' : ' " -^ і ^ \\ fV ■ і '.
- 2 — Димое для устроиства и содержанія монастыря и монашествующеи братіи, но нужно думать, что отъ него же и ближайшихъ къ нему Суздальскихъ князей поступили въ Спасо-Евѳиміевъ монастырь и первыя вотчинныя владѣнія. Положимъ, что жалованныхъ грамотъ отъ того далекаго прошлаго не сохранилось, но послѣдующія вкладныя и жалованныя грамоты потомковъ Суздальскихъ князей въ XV столѣтіи свидѣтельствуютъ о ихъ особомъ расположеніи къ Спасо-Евеиміеву монастырю и даютъ основаніе утверждать, что такимъ же вниманіемъ пользовался монастырь и во второй половинѣ XIV в. при жизни своего основателя преп. Евѳимія. Во второй половинѣ XIV в. столица Суздальскаго княжества была перенесена изъ Суздаля въ г. Нижній-Новгородъ; образовалось великое княженіе Суздальско-Нижегородское, которое пыталось соперничать съ великимъ княжествомъМосковскимъ. —Княжество это занимало громадную территорію: нынѣшніе уѣзды Владимірской губерніи—Суздальскій, Шуйскій, часть Вязниковскаго и Гороховецкаго, побережье Оки отъ с. Бережца до Нижняго и Поволжье отъЮрьевца до устья р. Суры, притока Волги. —Великій князь жилъ въ Нижнемъ-Новгородѣ, а Суздаль обычно поступалъ во владѣніе его младшихъ братьевъ или его сыновей. Но къ началу XV вѣка Суздальско-Нижегородское княжество утратило свою самостоятельность. Суздальскіе князья должны были подчиниться Московскому великому князюи стали простыми вотчинниками въ своемъ бывшемъ удѣльномъ княжествѣ, но распорядиться этими вотчинами, напр., завѣщать ихъ монастырю могли только съ согласія великаго князя Московскаго. Вотчинныя владѣнія, полученныя Спасо-Евѳиміевымъ монастыремъ отъ Суздальскихъ князей и ихъ потомковъ, сосредоточивались частію вблизи г. Суздаля, а частію около устья р. Клязьмы и по р. Окѣ, т. е. въ предѣлахъ бывшаго Суздальско-Нижегородскаго Княжества. Такъ князь Иванъ Борисовичъ Тугой Лукъ, сынъ кн. Бориса Константиновича, приложилъ въ Спасскій монастырь село Переборово со всѣми угодьями. Князь Александръ Ивановичъ Брюхатый, —внукъ кн. Бориса Константиновича, приложилъ село Троицкое (Троица —берегъ). Село Омутское поступило въ монастырь по двумъ даннымъ грамотамъ — кн. Димитрія Юрьевича и княгини Маріи въ иночествѣ Марины. Кн. Димитрій Юрьевичъ, нужно думать, сынъ кн. Юрія Васильевича, внукъ кн. Василія Кирдяпы, а кн. Марія—жена кн. Даніила Борисовича; они отдавали въ монастырь свою вотчину „доложа великаго князя (Московскаго) Василія Васильевича". —По „приказу" кн. Семена Александровича вел. князь Василій Васильевичъ приложилъ въ Спасскій монастырь с. Мордышъ „по душѣ в. кн. Константина, кн. Бориса и др. князей Суздальскихъ". Неизвѣстная кн. Софія приложила въ монастырь пустошь Чапиху, гдѣ впослѣдствіи образовалось село Санино; кн. Елена, супруга кн. Димитрія Ивановича, —с. Калязиново съ дерев-
._ з — нями. Неизвѣстный князь Андрей Андреевичъ далъ монастырю покосъ у Ветельскаго пруда и с. Коровники въ обмѣнъ на село Заполицкое. Въ Гороховецкомъ уѣздѣ—въ нижнемъ теченіи р. Клязьмы Спасскому монастырю принадлежалъ Васильевскій монастырь (вблизи Мячковой Слободы), основанной самимъ преп. Евѳиміемъ. Вотчинныя владѣнія Спасскаго монастыря и расположены были около этого монастыря. Здѣсь были главнымъ образомъ рыбныя ловли и лѣсныя угодья, —жалованныя Суздальскими князьями. Такъ кн. Даніилъ Борисовичъ далъ перекопъ на р. Клязьмѣ, озеро Нефро, Разгонево, омутокъ на- р. Суворщи и др. кн. Александръ Ивановичъ, управлявшій по порученію вел. кн. Василія Димитріевича Нижнимъ-Новгородомъ, утвердилъ за Васильевскимъ монастыремъ право на „ватаги" т. е. на рыбныя ловли. Это право было затѣмъ подтверждено и вел. кн. Василіемъ Васильевичемъ. Въ XV в. потомками Суздальскихъ князей приложены были вотчины на правомъ берегу р. Оки, гдѣ нынѣ находится гор. Горбатовъ. Самое названіе Горбатовъ получнлось отъ князей Горбатыхъ, потомковъ Суздальскихъ князей.—Суздальскими князьями пожалованы были Спасскому монастырю и рыбныя ловли на Волгѣ т. н. Спасскія и Коноплицкія воды близъ Васильсурска. Были приклады въ Спасскій монастырь въ XV столѣтіи и отъ частныхъ лицъ. Такъ нѣкіимъ Данилой Павловичемъ было приложено село Ясенье или Торки; близъ Васильевскаго монастыря было приложено село Старково, дер. Бѣжановская, на р. Окѣ—земли Локтевскія, дер. Филиповская, Амосовская, въ Нижнемъ-Новгородѣ —село Борисовское и др. Подлинныхъ грамотъ на всѣ эти пожалованныя вотчины и даже копій со многихъ изъ нихъ не сохранилось и онѣ становятся извѣстными изъ послѣдующихъ грамотъ XVI в., такъ что свѣдѣнія могутъ быть не полными и не совсѣмъ точными, но и при всемъ томъ ясно можно видѣть, что Спасскій монастырь уже въ XV столѣтіи достигъ высокой степени матеріальнаго благосостоянія, владѣлъ многочисленными и разнообразными вотчинами. Но благосостояніе Спасскаго монастыря еще болѣе возвысилось, расширились и его вотчинныя владѣнія въ XVI столѣтіи. Это тѣсно связывалось съ прославленіемъ преп. Евѳимія, основателя монастыря, съ его канонизаціей. Еще въ XV столѣтіи твердо установилось почитаніе памяти преп. Евѳимія. Въ 1507 г. открыты были его нетлѣнныя мощи. Вскорѣ составлено было житіе. и служба Преподобному и на мѣстѣ установилось церковное его прославленіе. Это мѣстное почитаніе преп. Евеимія на Московскомъ соборѣ 1547 г. было санкціонировано авторитетомъ высшей церковной власти. Такимъ образомъ для Суздаля и его окрестностей съ началомъ XVI в. возсталъ свой мѣстный новоявленный чудотворецъ; на поклоненіе ему потянулось все то, что такъ или иначе тяготѣло къ Суздалю и вмѣстѣ съ симъ несло свои посильныя жертвы его обители, увеличивая благосостояніе ея. швт
_ 4 Суздальскіе князья теперь уже совершенно поглощены были въ Московскомъ боярствѣ, утратили свою прежнюю связь съ Суздалемъ и потому потомки ихъ въ XVI в. не выдвигаются на первое мѣсто среди вкладчиковъ въ Спасо-Евѳиміевъ монастырь. Только отъ князя Андрея Ногтева, который происходилъ отъ кн. Димитрія Ногтя, брата Суздальско-Нижегородскихъ князей Димитрія и Бориса Константиновичей, въ 1534 г. поступили'въ Спасскій монастырь его вотчины—с. Маслово съ деревнями. Гораздо больше поступило въ Спасскій монастырь въ XVI столѣтіи вкладовъ отъ потомковъ удѣльныхъ князей Стародубскихъ. Стародубское княжество географически примыкало къ г. Суздалю и потому естественно, что для Стародубскихъ вотчинниковъ преп. Евѳимій былъ также ближайшій новоявленный чудотворецъ, къ которому устремлялось ихъ религіозное чувство. Наиболѣе крупными жертвователями изъ бывшихъ Стародубскихъ князей были князья Пожарскіе, давшіе въ Спасскій монастырь села и деревни въ своихъ родовыхъ вотчинахъ въ Пожарѣ и Мугрѣевѣ, кн. Гундоровы (с.с. Медвѣжій уголъ (Вознесенье), Антилохово и Воскресенское съ деревнями и пустошами), кн. Ковровы (с. Рождествино (нынѣ гор. Ковровъ), с. Андреевское и др. съ деревнями и пустошами). Поступали вотчинныя владѣнія въ Спасскій монастырь въ XVI столѣтіи отъ многихъ и другихъ лицъ по ихъ завѣщанію, пріобрѣтались они монастыремъ и покупкою для округленія или пополненія своихъ владѣній въ томъ или иномъ районѣ. Такъ напр. Константиновская вотчина пріобрѣтена при посредствѣ покупки и обмѣна у разныхъ владѣльцевъ въ дополненіе къ „жеребьямъ" этой вотчины, поступившимъ по завѣщанію. Co стороны Московскихъ Государей, во владѣніе коихъ съ XV в. перешло Суздальское княжество почти не было непосредственныхъ вкладовъ въ Спасскій монастырь. Только царемъ Иваномъ Васильевичемъ Грознымъ въ 1573 г. было приложено село Ѳедоровское „со всѣми угодьи по братѣ своемъ по князѣ Юрьѣ Васильевичѣ". Но Московскіе Государи и въ XVI столѣтіи продолжали благосклонно отиоситься къ Спасо-Евѳиміеву монастырю: въ XV столѣтіи они утверждали за монастырсіѵ.ъ вотчины, жалованныя ему Суздальскими князьями и ихъ потомками, въ XVI столѣтіи они также утверждали своими грамотами всѣ вотчинныя пріобрѣтенія монастыря, утверждали даже и тогда, когда это не вполнѣ согласовалось съ ихъ интересами. Особенно много жалованныхъ грамотъ получилъ Спасскій монастырь отъ царя Ивана Васильевича Грознаго за его полувѣковое царствованіе. Вмѣстѣ съ вотчинными владѣніями за монастыремъ утверждались и всѣ тѣ привиллегіи, какія въ тѣ времена государство находило возможнымъ предоставить монастырямъ. При такихъ благопріятныхъ условіяхъ Спасо-Евѳиміевъ монастырь къ концу XVI вѣка сталъ однимъ изъ богатѣйшихъ монастырей во Вла-
' димірскомъ краѣ. Ho этимъ почти и закончился процессъ расширенія его вотчинныхъ владѣній: въ XVII столѣтіи сдѣланы были небольшія пріобрѣтенія. Въ XVII столѣтіи Спасскій монастырь получилъ отъ кн. Д. М. Пожарскаго село Гіетроково и дер. Елисѣеву, отъ кн. Д. П. Пожарскаго (Лопаты) с. Кушалино съ деревнями въ Тверскомъ уѣздѣ и въ 1657 г. купилъ въ Москвѣ на Рождественкѣ „въ Кузнецахъ" у Ив. Богд. Приклонскаго подворье, гдѣ было земли 145 кв. саженъ. Общій итогъ всѣмъ вотчиннымъ владѣніямъ СпасоЕвѳиміева монастыря былъ подведенъ въ писцовыхъ книгахъ 1628—30 г.г. Но этотъ итогъ не вполнѣ соотвѣтствуетъ положенію монастырскихъ вотчинъ въ концѣ XVI и самомъ началѣ XVII в., ибо смутное время, польско-литовское разореніе крайне тяжело отразилось на вотчинахъ, повлекло за собой убыль населенія, которая едва-ли могла полностію возстановиться. Хотя монастырскія власти старались ревностно оберегать свои вотчины во время смуты, исходатайствовали подтвердительныя жалованныя грамоты у царя Бориса Годунова, и у перваго самозванца, и у царя Василія Шуйскаго, обращались за покровительствомъ къ гетману Сапѣгѣ при второмъ самозванцѣ, но всѣ эти мѣры были недѣйствительны: вотчины были разорены. Разоренію подверглись не только ближайшія къ Суздалю вотчины, но и отдаленныя. Такъ напр., изъ дозорной книги 1614 г. видно, что въ д. Горбатой (на р. Окѣ) съ приписанными къ ней деревнями „послѣ литовскихъ людей и русскихъ воровъ" остались 24 дв. крестьянскихъ и 35 дв. бобыльскихъ, и 45 дв. крестьянскихъ и 40 дв. бобыльскихъ запустѣли. По вышеупомянутымъ писцовымъ книгамъ вотчинныя владѣнія Спасскаго монастыря представляются въ слѣдуюшемъ видѣ. Въ самомъ городѣ вблизи монастыря была слободка Скучилова, въ коей было 85 дворовъ. Въ этихъ дворахъ жили разныхъ категорій монастырскіе слуги, служебники и „дѣтеныши" —портные, плотники, бочарники, конюхи, повары, котельники, кузнецы, свѣшники, пивовары, токари, каменщики, масляники, оловянишники, часовники, коновалы и бобыли. Въ кремлѣ г. Суздаля былъ у монастыря свой осадный дворъ, на которомъ жили монастырскіе бобыли. Къ Спасскому монастырю были приписаны два какъ бы вотчинныхъ монастыря Липецкій съ церковью во имя св. пророка Иліи недалеко отъ г. Суздаля и Васильевскій въ Гороховецкомъ уѣздѣ. Близъ Суздаля Спасскому монастырю принадлежали слѣдующія села съ деревнями: Коровники, Троица-берегъ, Омутское, Торки, Константиновское^ Новое, Городиши, Переборово, Мордышъ, Санино, Стебачево, Воронцово, Ѳедоровское, Деревеньки (Образчиха), Петроково, Свѣтиково; въ нынѣшнемъ Ковровскомъ уѣздѣ—Рождествино (нынѣ г. Ковровъ), Маслово, Медвѣжій уголъ (Вознесенье), Антилохово, Воскресенское, Лучкино, Троицкое въ Пожарѣ, въ Вязниковскомъ уѣздѣ—с-цо Дмитріевское (нынѣ Мугрѣево Спасское) со многими деревнями и починками, въ Гороховецкомъ уѣздѣ—Кожино, Старково, . ..:CW I
— 6 — Бережецъ и др., въ Нижегородскомъ уѣздѣ по правому берегу р. Оки—Горбатово, Мещерская поросль и др., въ Юрьевскомъ уѣздѣ—с.с. Головино и Адамово, подъ Москвой—с. Деревеньки или Образцово, въ Углицкомъ уѣздѣ—с-цо Правдино. Послѣ писцовыхъ книгъ въ 1638 г. поступило во владѣніе монастыря с. Кушалино въ Тверскомъ уѣздѣ. Во всѣхъ этихъ вотчинахъ насчитывалось до 1500 дворовъ крестьянскихъ и бобыльскихъ. Среди своихъ вотчинъ Спасскій монастырь владѣлъ водяными иельницами, перевозами, соляными варницами (въ Холуйской слободѣ) и рыбными ловлями. Цѣнныя рыбныя ловли были въ Гороховецкомъ уѣздѣ по озерамъ и протокамъ въ нижнемъ теченіи р. Клязьмы, по р. Окѣ и особенно на Волгѣ близъ Васильсурска т. н. Коноплицкія воды. Пользуясь всѣми привиллегіями, какими пользовались въ XVI— XVII столѣтіяхъ монастыри на Руси, Спасскій монастырь имѣлъ между прочимъ право (по грамотѣ царя Ивана Васильевича Грознаго 1578 г.) „ходить большимъ судномъ Клязьмою, Окою и Волгою до Астрахани безпошлинно со всякимъ монастырскимъ запасомъ, продавать и покупать соль, рыбу, сало, масло, медъ, воскъ^ кожи, мѣдь, олово, желѣзо, шерсть". Грамотою царя Ѳеодора Ивановича подтверждено было монастырю право безпошлинно проводить стругъ и 2 неводныхъ лодки отъ Суздаля до Васильсурска. Въ теченіи XVII столѣтія, какъ мы сказали выше, вотчинныя владѣнія Спасскаго монастыря были пополнены только прикладомъ кн. Д. М. Пожарскаго и кн. Д. П. Пожарскаго. Но не смотря на это, населенность и т. с. продуктивность его вотчинъ, благодаря наступившимъ болѣе спокойнымъ временамъ, къ концу XVII столѣтія сильно возрастаетъ. По переписнымъ книгамъ 1678 г. въ вотчинахъ Спасскаго монастыря насчитывалось 2937 дворовъ съ населеніемъ 10300 душъ муж. пола^—слугъ и служебниковъ, крестьянъ и бобылей пахатныхъ и непахатныхъ. Это вотчинное населеніе несло разнообразныя натуральныя и денежныя повинности въ пользу монастыря, составлявшія монастырскій доходъ. О доходахъ Спасо-Евѳиміева монастыря, извлекавшихся изъ вотчинъ къ концу XVII столѣтія, можно судить по монастырской окладной книгѣ 1701 г. По даннымъ этой книги мы видимъ, что за монастыремъ было т. н. четвертной пашни 15065 чтв., сѣна 15015 копенъ, лѣсу пашеннаго и непашеннаго 794 дес, лѣсу борового, дубняку и чернаго на 29 верстъ въ длину и на 10 въ ширину, вытнаго тягла 90 вытей, денежнаго доходу получалось 390 p., оброчныхъ денегъ 401 руб., за земли, отдаваемыя крестьянамъ—250 p., „за образцовскія подводы"— 97 p., за аренду пустошей —73 p., съ 13 мельницъ—379 p., съ рыбныхъ ловель и сѣнныхъ покосовъ—179 p., съ Ковровской ярмарки—220 p., съ перевозовъ—152 p., „за бортныя ухожья" —18 p., за „прикащиковъ доходъ" —104 руб., съ оброчныхъ селъ—68 р. Всего денежнаго дохода
7 — Съ новои „наддачеи" сверхъ перечисленнои поступало въ пользу монастыря въ концѣ XVII столѣтія болѣе 3000 рублей. Натурой доставлялось вотчинами—масла коровьяго 71 пудѵ яицъ 13100, хмѣлю 205 чтв., грибовъ сушеныхъ 71 чтв. груздей 158 ведеръ, орѣховъ 26 чтв., свинины 145 пуд., ягодъ брусники и клюквы на 280 руб.. дровъ 554 сажени. По приведеннымъ даннымъ можно судить, какъ высоко было матеріальное благосостояніе Спасо-Евѳиміева монастыря въ XVI—XVII столѣтіяхъ. Объ этомъ его быломъ благосостояніи свидѣтельствуютъ и въ настоящее время грандіозныя монастырскія зданія. Монастырь окруженъ высокими каменными стѣнами съ 12 башнями, внутри стѣнъ 4 каменныхъ храма и оригинальной архитектуры звонница съ богатымъ и краснымъ звономъ. Всѣ эти постройки относятся къ XVI —XVII в., когда монастырь обладалъ богатыми средствами. Въ XVII в. въ Спасскомъ монастырѣ были еще два храма: а) подъ колокольнею во имя Іоанна Предтечи и б) отдѣльный храмъ Похвалы Пресв. Богородицы (разобранъ къ концу XVII в.). Всѣ храмы, а особенно соборный храмъ во имя Преображенія Господня, были богато украшены св. иконами въ дорогихъ окладахъ; имѣлась драгоцѣнная утварь и богатая ризница. При монастырѣ была и цѣнная по тому времени библіотека, состоявшая изъ печатныхъ и рукописныхъ книгъ. Въ монастырской „казенной" каменной палатѣ хранилось много серебряной посуды—братинъ, кубковъ, ковшей и т. п. Кромѣ храмовъ почти всѣ и другія строенія въ Спасскомъ монастырѣ были въ XVII столѣтіи каменныя, а именно: хлѣбня, приспѣшня, хлѣбодарня, мучная палата, поварня, погребъ, палата для хлѣбенныхъ старцевъ, палаты каменныя жилыя, архимандричья и гостинная кельи. Въ стѣнахъ монастыря былъ житейный дворъ, а на немъ 9 житницъ, овинъ каменный и солодовня, 2 кузницы—желѣзнаго и мѣднаго котельнаго дѣла. Подъ монастыремъ былъ конюшенный дворъ, на немъ было 5 стоялыхъ жеребцовъ/ 28 ногайскихъ коней, пожертвованныхъ разными лицами, 48 мериновъ, 42 табунныхъ „свирѣпъ" и 6 „ногайскихъ свирѣпъ". За монастыремъ былъ болыной деревянный амбаръ въ 12 стѣнъ. Для своихъ слугъ, служебниковъ и бобылей, жившихъ' въ Скучиловой слободѣ, монастыремъ былъ устроенъ особый храмъ въ честь Смоленской иконы Божіей Матери, который получалъ отъ монастыря РУГУВъ 1660 г. въ Спасскомъ монастырѣ было 118 человѣкъ монашествующей братіи. Въ 1701 г. здѣсь и въ приписныхъ монастыряхъ и въ вотчинахъ братіи было гораздо больше: архимандритъ, келарь, казначей, уставщикъ, 4 головщика, конархистъ, 10 іеромонаховъ, 7 іеродіаконовъ, 5 псаломщиковъ, „сенадишный" старецъ, 2 пономаря, ризничій, конюшій, посельскій, житейный, подкеларникъ и поддатень его, чашникъ, хлѣбодаренный, гробовой, дворецкій, часовникъ, гвоздарь.
„ 8 — огородный, кузничный, хлѣбопекъ, рядовой братіи 47, въ больничныхъ кельяхъ 52, на водахъ и по селамъ 24 старца, хлѣбенной братіи 9, въ Липецкомъ монастырѣ—6 старцевъ и въ Васильевскомъ—строитель и 4 старца. О степени матеріальнаго благосостоянія Спасскаго монастыря и обезпеченіи его братіи въ концѣ XVII столѣтія можно судить и по количеству столовыхъ и главныхъ образомъ рыбныхъ запасовъ, оказавшихся въ кладовыхъ монастыря въ 1701 г. при составленіи описи монастырскаго хозяйства. Тогда въ кладовыхъ было: 232 лыка (связки) бѣлаго сущу (сушеной рыбы), 540 мтей (связка въ 12 рыбъ) чернаго сущу, 2170 вяленыхъ лещей и щукъ, 32 кади по 8—9 мѣръ мелкихъ щукъ и лещей, 40 калугъ, 2 осетра, 216 севрюгъ, 25 пуд. икры, 255 бѣлорыбицъ, 20 лососей, 25 п. меду, 68 п. коровьяго масла, 31 ведро постнаго масла, 184 четв. хмѣлю, 576 п. соли и пр. Обладая большими средствами, обильными хлѣбными и столовыми запасами, Спасскій монастырь щедро питалъ свою братію. Изъ монастырскихъ столовыхъ книгъ XVII в. можно видѣть, что въ праздники церковные, дни высокоторжественные, поминовенные дни разныхъ вкладчиковъ для братіи устраивался особый „кормъ" т. е. къ обычной трапезѣ прибавлялись особыя кушанья. Съ особенною торжественностью праздновали день Преображенія Господня. На этотъ праздникъ созывались многочисленные гости: Суздальскій епископъ со своей свитою, представители городского приходскаго духовенства, настоятели монастырей, городскіе чины и власти, представители посадскаго населенія и пр. Приглашались гости изъ Владиміра, Юрьева, настоятели монастырей Суздальскаго уѣзда и др. Праздникъ становился не только монастырскимъ, но общегородскимъ и даже болѣе—окружнымъ. Заранѣе составлялось расписаніе относительно прислуживанія за столомъ монастырскимъ слугамъ; у монастырскихъ воротъ ставили нѣчто въ родѣ почетнаго караула. Богатый монастырь щедро дѣлился своими запасами и съ бѣдными монастырями г. Суздаля, посылая имъ ко дню ихъ праздниковъ пшеничную муку, рыбу и т, п., и въ тоже время по общепринятому обычаю въ старой Руси широко раздавалъ свои запасы "въ почесть" и „въ подносъ" разнымъ важнымъ и нужнымъ ему духовнымъ и свѣтскимъ лицамъ. Приходо-расходныя монастырскія книги XVII в. откровенно заносили на свои страницы всѣ эти выдачи „въ почесть" и „въ подносъ". Такое громадное хозяйство монастыря требовало не малыхъ расходовъ и очень сложной организаціи по его завѣдыванію и управленію. Мы видѣли выше, какъ распредѣлялись обязанности по хозяйству въ монастырѣ между монастырскими старцами. Для исполненія разныхъ работъ по монастырю въ Скучиловой слободѣ жилъ цѣлый штатъ мастеровыхъ и рабочихъ: въ 1701 г. напр. здѣсь было 2 иконописца, 6 порт-
ныхъ и каретныхъ мастеровъ, 6 церковныхъ сторожей, 5 кузнецовъ, 8 поваровъ, 8 плотниковъ, 17 конюховъ и 24 служебника. Для отчетности и переписки по вотчинному дѣлу при монастырѣ было 6 подьячихъ. Одинъ изъ нихъ постоянно жилъ въ Москвѣ и велъ монастырскія дѣла съ центральными государственными учрежденіями, остальные въ Суздалѣ. Для исполненія разныхъ порученій монастырскихъ властей были особые конные и пѣшіе слуги: въ 1701 г. при Спасскомъ монастырѣ было 47 слугъ конныхъ и 21 —пѣшихъ. Содержались эти слуги особыми натуральными и денежными сборами съ вотчинъ. Въ вотчинахъ въ разныхъ мѣстахъ для надзора за хозяйствомъ жили 18 т. н. посельскихъ старцевъ, на вотчинныхъ монастырскихъ дворахъ—21—работныхъ людей и дѣтенышей. На „водахъ" для надзора за рыбною ловлею жило также 6 старцевъ и 24 т, н. „вотажекъ". ВообщеСпасо-Евѳиміевъ монастырь до концаХѴП вѣка былъвесьма богатымъ вотчинникомъ, велъогромное и сложное хозяйство. Вотчинныя и хозяйственныя дѣла какъ бы отодвигали на эадній планъпрямыя задачи обители и монашеской жизни. Это очень ясно и замѣтно отразилось на документахъ и монастырскаго архива: тысячи листовъ въ этихъ документахъ говорятъ о разныхъвотчинныхъи хозяйственныхъ дѣлахъ монастыря и сравнительно немногія страницыо другихъ сторонахъмонастырской жизни. Но такое матеріальное благосостоявіе Спасскагомонастыряикончилось вмѣстѣ съ XVII вѣкомъ. Мы отмѣтили выше, что вотчинныя владѣнія Спасскаго монастыря въ XVII столѣтіи увеличились въ размѣрахъ очень незначительныхъ, что богатство его составляли вотчины, полученныя въ XV -XVI столѣтіяхъ. Въ тоже время уже вътеченіе XVII вѣка особенно по Соборному Уложенію 1649 г. монастырилишились многихъ своихъ прежнихъпривиллегій юридическихъи экономическихътдолжны были нести государственныя повинности, какихъ ранѣе не знали. Но они всетаки оставались полными хозяевами своихъ вотчинныхъ владѣній и всѣхъ доходовъ съ нихъ. Радикально измѣнилось положеніе нашихъ монастырей съ началомъ XVIII столѣтія. Великій Преобразователь Россіи всецѣло подчинилъ монастыри интересамъ государственнымъ, лишилъ ихъ всякой самостоятельности въ хозяйственномъ отношеніи и внутреннююжизнь монастырей ограничилътакимиусловіями, какихъ они не знали ранѣе. Въ 1701 году былъ возстановленъМонастырскій приказъ, произведена была тщательная опись монастырей и ихъ вотчинъвъ хозяйственномъ отношеніи и завѣдываніе и управленіе всѣми монастырскимивотчинами было передано этому приказу. Первымъ послѣдствіемъ новаго порядка вещей для Спасо-Евеиміева монастыря было отобраніе его подмосковной вотчины с. Деревеньки или Образцова. Эта вотчина отданабыла начальнику монастырскаго приказа Мусину-Пушкину. Отобраны были затѣмъ въ казну всѣ монастырскія т. н. оброчныя статьи—мельницы, рыбныя ловли, пере-
— 10 — возы и пр., а мы видѣли выше, что съ этихъ статей Спасскій монастырь получалъ довольно солидный доходъ. Завѣдываніе монастырскими вотчинами передано было лицамъ, назначаемымъ монастырскимъ приказомъ; монастырскія власти были устранены отъ участія въ этомъ дѣлѣ, такъ что въ разнообразныхъ хозяйственныхъ документахъ начала XVIII вѣка, сохранившихся въ монастырскомъ архивѣ, о монашествующихъ властяхъ и не упоминается, какъ будто ихъ и не существовало совсѣмъ. Число монашествующей братіи въ Спасскомъ монастырѣ было ограничено 153 лицами. Для содержанія братіи и слугъ при монастырѣ назначено было опредѣленное денежное и хлѣбное жалованье изъ доходовъ съ монастырскихъ вотчинъ, но выдача этого жалованья производилась довольно неаккуратно, а съ 1705 г. по случаю „свейской войны" была уменьшена на половину. Такимъ образомъ монастыри перестали быть самостоятельными хозяевами-вотчинниками и стали получать свое содержаніе отъ государства, а монастырскія вотчинныя владѣнія со всѣмъ своимъ заведеннымъ и налаженнымъ монастырями хозяйствомъ должны были служить государству, удовлетворяя разнообразныя его потребности. Служба эта при Великомъ Преобразователѣ Россіи стала чрезвычайно тяжела. Государь для своей грандіозной реформаторской дѣятельности требовалъ отъ населенія всякихъ жертвъ—деньгами, людьми и всевозможными предметами, требовалъ безъ всякаго снисхожденія и сожалѣнія. —Мы не будемъ говорить здѣсь о тѣхъ разнообразныхъ сборахъ и повинностяхъ, какіе должны были нести монастырскіе вотчинные крестьяне и бобыли при Императорѣ Петрѣ Великомъ: они слишкомъ извѣстны и были общи для всѣхъ монастырскихъ вотчинъ. Но сосредоточивъ въ своихъ рукахъ завѣдываніе громаднымъ количествомъ монастырскихъ вотчинъ, Монастырскій приказъ оказался не въ состояніи справиться съ такимъ сложнымъ дѣломъ; отъ этихъ безпорядковъ и путаницы въ управленіи монастырскими вотчинами скоро стали страдать интересы и государства, и монастырей. Поэтому признано было болѣе полезнымъ возвратить въ непосредственное завѣдываніе монастырей если не всѣ, то часть ихъ вотчинъ. Всѣ монастырскія вотчины были раздѣлены на двѣ группы: однѣ были „опредѣлены" на содержаніе самихъ монастырей и стали называться „опредѣленными", другія же оставались въ вѣдѣніи государства и названы „заопредѣленными" т. е. оставшимися за опредѣленіемъ первой группы вотчинъ. На содержаніе Спасскаго монастыря были „опредѣлены" слѣдующія его вотчины: Коровники, Троица-берегъ, Омутское, Торки, Константиновское, Новое, Ѳедоровское, Городищи, Переборово, Санино, Ѳомиха, Стебачево (въ Суздальскомъ уѣздѣ), Лучкино (Ковровскаго уѣзда), Холуй, Мугрѣево, Лукино (Вязниковскаго уѣзда), Обращиха и Петроково (Владимірскаго уѣзда). 11 о переписнымъ книгамъ 1678 г. въ этихъ вотчинахъ считалось 5494 души муж. пола крестьянъ и пахотныхъ бобылей и 328 душъ безпахотныхъ бобылей. 26 марта 1710 г. приказано было эти вотаИеяпг4^»*"'
— 11 — чины вѣдать архимандриту Спасскаго монастыря съ братіей, доходы брать на содержаніе монастыря и братіи, но расходовать ихъ по предложенной смѣтѣ—970 руб. въ годъ на монастырь, монашествующихъ и слугъ и 1255 четв. разнаго хлѣба. Для выѣзда монастырю было дано 30 лошадей, возвращенъ весь рогатый скотъ. Но эта передача вотчинъ на содержаніе монастыря не освобождала вотчинное населеніе отъ государственныхъ сборовъ и повинностей. Теперь всѣ эти многочисленные и разнообразные сборы должны были вѣдать монастырскія власти подъ строгой отвѣтственностью и отсылать ихъ въ центральныя государственныя учрежденія. Такимъ образомъ въ 1710 г. Спасскій монастырь получилъ въ свое непосредственное вѣдѣніе только половину своихъ прежнихъ вотчинъ. Остальныя же вотчины—Свѣтиково и Воронцово Суздальскаго уѣзда, Маслово, Медвѣжій уголъ, Антилохово^ Воскресенское и Коврово—Ковровскаго уѣзда, села и деревни Гороховецкаго, Нижегородскаго, Юрьевскаго^ Тверского и Углицкаго уѣздовъ поступили въ число „заопредѣленныхъ вотчинъ" и остались въ вѣдѣніи Монастырскаго приказа и замѣнившихъ его впослѣдствіи учрежденій. Въ этихъ вотчинахъ, по переписнымъ книгамъ 1678 г.', значилось 4543 души муж. пола. Но и это завѣдываніе бывшими монастырскими вотчинами и оброчными статьями не дало ожидавшихся результатовъ: оброчныя статьи какъ напр. мельницы отъ недостатка хозяйственнаго надзора постепенно утрачивали свою доходность и совершенно разорялись, денежные доходы съ заопредѣленныхъ вотчинъ собирались съ большимъ трудомъ и въ меньшихъ противъ предположенія размѣрахъ. Поэтому въ концѣ двадцатыхъ годовъ XVIII столѣтія признано было болѣе цѣлесообразнымъ возвратить въ непосредственное вѣдѣніе Спасскаго монастыря его оброчныя статьи и „заопредѣленныя вотчины" съ условіемъ, чтобы монастырскія власти собирали положенные съ нихъ государственные сборы и даже взыскали накопившіяся за прежніе годы недоимки. Въ управленіи монастырскихъ властей вотчины и оставались до 1764 года т. е. до окончательнаго отобранія ихъ въ казну. Но это владѣніе вотчинами не вернуло монастырю того благосостоянія, какимъ онъ пользовался въ XVI—ХУІІ столѣтіяхъ. Новыя условія жизни русскихъ монастыреи въ XVIII столѣтіи весьма тяжело отразились на положеніи населенія монастырскихъ вотчинъ и на состояніи самихъ монастыреи и ихъ монашествующей братіи. Населеніе вотчинъ въ первой половинѣ ХѴШ столѣтія крайне обѣднѣло истало вмѣсто естественнаго прироста уменьшаться. Такъ въ „опредѣленныхъ" вотчинахъ Спасо-Евѳиміева монастыря по переписнымъ книгамъ 1678 г. числилось 5822 души муж. пола, a no переписи 1745 г. оказалось только 4932 души, въ вотчинахъ „заопредѣленныхъ" въ 1678 г. было 4543 души, а въ 1745 г. осталось только 3261 душа т. е. за 67 лѣтъ убыло болѣе 2000 душъ. Отъ наступившей тяготы населеніе стало разбѣгаться съ своихъ насиженныхъ мѣстъ, устремляясь большею частію Sfc^pj -й .«Ѵ- }
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4