b000000237

33 замѣчанія о владѣльцахъ этихъ, недоступныхъ для ихъ кармана, предметовъ. Въ бору народу набиралось множество — богатые проѣзжались въ своихъ эвипажахъ, а не имѣющая этой рос- коши публика смотрѣла на нихъ. Между тѣмъ въ разныхъ мѣстахъ иодъ деревьями разсѣлись въ живописныхъ группахъ любихели „гулянья съ интересомъ" вышіваютъ и закусываютъ, не обращая вниманія на остальную публику, раздаются кое- гдѣ пѣсни, шумный разговоръ; часть публики отпранлялась домой, тѣмъ болѣе, что для многихъ наступалапора чаепитія. Къ вечеру оставались въ бору толыш сильно подгулявшіе, которые никакъ не могли окончить праздаика безъ настоящен выпивки, — гулянье переносилось въ село, на окраинахъ кото- раго затѣвались хороводы. Гулянье окаячивалось около 11 часовъ, потому что вставать надо было рано, идти на фабри- ку, a то зашшіутъ штрафъ, на что такъ охочи хозяева. Такъ проходили лѣтомъ всѣ воскресные дни въ Ивановѣ. Въ праздничное время, а иногда и въ будни, ѣздили зажиточные Ивановцы на рѣчки Талку и Харянку, въ лѣсъ, попить чайку и ногулять. Обыкновеыіе это не оставлено й до сихъ іюръ; такія гулянья носили названіе „поѣздокъ яа ближнюю и дальшою рѣчки .^ Но кромѣ этихъ обычныхъ гу- ляній существуютъ еще, такъ сказать, спеціальныя гулянья, сохранивнііяся у насъ въ старинныхъ поселеяіяхъ Руси. И надо правду сказать, чѣмъ стариннѣе іюселеніе, тѣмъ строже соблюдаются этя праздники, какъ единственный иной разъ памятникъ этой дорогой старины. Въ этомъ мы можемъ со- слаться на нашего извѣстнаго этнографа С. В. Максимова. Въ Ивановѣ мы встрѣчаемъ таісжѳ эти остатки прежнихъ временъ, отъ которыхъ сохранилась поговорка: ^будетъ и на нашей улицѣ праздннкъ." Такихъ праздниковъ здѣсь норя- дочно: во первыхъ общее торжество 8 іюля день Казанской Божіей Матери и другое таісре же всеобщее торжество, сое- диненное на этотъ разъ съ ярмаркой, 14 сентября день 5