b000000230

64 :зданіе собора снаружи, ничего нежьзя встрѣтить подобнаго. Скужьптурныя укра- шешя сосредоточены на южноі, западной и сѣверной сторонахъ храма и заклю- чаются въ отдѣжьныхъ фигурахъ жюдеи, животныхъ, эмбжемъ, жичинъ ижи маоокъ и раотенш уожовнаго характера. По объясненію академика Ы. П. Кондакова, ре- лигіозныя кошозиціи ижи оцены, выраженныя украшеніями на соборѣ, очень не- многочисженны, но такъ какъ онѣ распожозкены въ отдѣжьности на каждои изъ оторонъ храма, то уже заранѣе зритежю даютъ понять, что смысжъ воѣхъ скужьп- туръ сосредоточивается именно въ этихъ режигіозныхъ сценахъ. Главный инте- ресъ скужьптуръ закжіочается въ многочиожеыііыхъ фигурахъ звѣрей, житотныхъ и раотеі -iift, и связующая ихъ мысжь — сжава вежикаго, непостижимаго въ своихъ „дивахъ", неизвѣстнаго въ своизсъ тайнахъ Божьяго міра: здѣоь украшеніе ооот- вѣтствуетъ и общему рѳжигіозному настроенію. Съ небесъ устремжяютоя въ бы- ■стромъ пожетѣ птицы, вмѣстѣ съ ангежами, неоущіяся къ ІІремудрости Вожіей, возсѣдящей во олавѣ на царственномъ тронѣ; къ подножію этого трона идутъ оъ трепетомъ жьвы и грифы, а подъ ними пышно распускаютоя растенія. Словомъ, .декоративііая оторона подчинена общей, воюду развитои и потому незамѣтной сначала, режигіозной мысли. Представженныі здѣсь міръ не лростой, 'реажьный, но міръ ІІремудрости Божіеп, и потому мы видимъ здѣоь образъ Софіи — ^Премудрости, въ лицѣ ветхаго мудреца царя Сожомона (фигура на западной оторонѣ, на преотожѣ), но этаііре- мудрость хотя откровенная, божескаго происхожденія, ограничена міромъ, и по- тому ея образы сосредоточены на внѣпшей оторонѣ храма: внутренняя, духовная оторона его — Христооъ-Эммануижъ открыдся въ Новомъ Завѣтѣ, которому посвя- щена храмовая внутренность. Вотъ что — по мнѣнію г. Кондакова— означаютъ собою скужьптуры на Дмит- ріевскомъ ооборѣ. Внутри храма не остажось ничего древняго; тожько во время реотавраціи быжа открыта часть фресокъ. Фрески эти ооотавжяютъ часть одной картины страшнаго суда. Изъ иконъ замѣчатежьна ов. Великомуч. Дмитрія Сожунскаго, вѣроятно, ко- лія съ писанной при Всевожодѣ III. Внутри собора обращаетъ на оебя вниманіе памятникъ изъ мрамора надъ могижой графа Ром. Ижжар. Воронцова, лерваго намѣстника Вдадимірскаго, умер- шаго 30 ноября 1783 года. Рождественскій монастырь — посжѣ соборовъ — въ числѣ памятниковъ ста- рипы занимаѳтъ первое мѣото; онъ былъ оонованъ Велик. Княземъ Воевожодомъ Юрьевичемъ въ' 1191 году. При самомъ основаніи монастыря Вежикін Князь ука- .зажъ быть ему старѣйшимъ изъ монастырей Вежикой Руси, такъ какъ и городъ Вжадиміръ былъ тогда стожицею. Обитежь эта называжаоь вежикою Архимандріею .и до временъ царя Ивана Ваоижьевича писалась первою въ спискѣ монастырей. Церковь во имя Рождества Вогородицы была выотроена небольшая (9 оа- женъ въ длину и 6 1 /2 саж. въ ширину), одноглавая, вся изъ бѣлаго камня. 23 ноября 1263 года погребенъ былъ въ этой церкви Великій Енязь Але- ксандръ Невокій, скончавшгйся въ Городцѣ, 14 ноября, на обратномъ пути изъ Орды. Въ 1381 году было видѣніе Вежикому Князю Московскому Дмитрію Іоанно- вичу Донскому, во время воіны его оъ Мамаемъ, — явидся Князю Александръ Невокій, — й по этому олучаю мощи овятого, дотожѣ почивавшія въ земжѣ, быжи •открыты. Съ перенесеніемъ отожицы въ Москву вежикіе князья не забыважи Влади- міръ и изъ уваженія къ предку своему Ажександру Невокому дѣжали значительные приклады въ Рождественскій монастырь. Но какъ-бы то ни быдо, всесокрушающее время и пожары коонужись и церкви въ честь Рождества Вогородицы, — она отала приходить въ ветхость, ко- ' -торую неумѣлые строитежи прежняго времени иоправляли пристройками, почти уничтожившими первоначальный видъ храма. Тожько въ 1858 г. въ Бозѣ почив- лгій Государь Императоръ Александръ Никожаевичъ, при посѣщеніи Вжадиміра, -обратижъ вниманіе на жалкое состояніе древняго памятника церковнаго зодче- -ства XII вѣка и пожаловажь потребную сумму на возобновленіе храма въ перво- .начальномъ видѣ.