b000000228

598 ЕВРОПА. гимновъ, по которыми онъ причисляется къ числу лучшихъ послѣдователей Мартына Лютера. Существенно новымъ явленіемъ этого періода германской литературы представляется намъ начало нѣмецкой драмы. Правда, что уже въ исходѣ десятаго столѣтія игуменья Гандерсхеймскаго монастыря, Розвита, писала драмы, которыя разыгрывались ея монахинями, но онѣ сочиняемы были на латинскомъ языкѣ и представляли христіанскія подражанія комедіямъ Терен- ція, а потому и заслуживаютъ упоминанія только какъ любопытное явле- ніе въ ученомъ отношеніи. Въ Германіи, съ древнихъ временъ, были въ употребленіи праздничныя шествія, которыя различными замаскированіями должны были представлять извѣстныя идеи или событія, и, вѣроятно, нача- ломъ своимъ обязаны языческимъ празднествамъ. Когда послѣднія были выве- дены изъ употребленія принятіемъ христіанства, духовенство пыталось замѣ- нить ихъ въ духѣ послѣдняго, вводя подобныя торжества въ христіанскіе церковные праздники. Такимъ образомъ, въ самомъ началѣ, живыя лица пред- ставляли собою библейскія сказанія, преимущественно новозавѣтныя, чаще же всего страсти Христовы. Но эти представленія были безъ рѣчей или съ весьма скуднымъ ихъ числомъ. Постепенно живое слово стало пріобрѣ- тать большее значеніе: соотвѣтственный событію текстъ Евангелія повто- рялся первоначально безъ измѣненія, затѣмъ сопровождался прибавленіями, и даже перерабатывался въ родѣ драматическаго разговора. Вліяніе ду- ховенства выказывалось въ томъ, что этотъ текстъ весь или преимуще- ственно былъ сочиняемъ на латинскомъ языкѣ; сверхъ того, его чаще пѣли, чѣмъ говорили. О собственно поэтической дѣятельности не было тогда еще рѣчи. ПІагомъ впередъ, въ сравненіи съ этими безъискусственными на- чатками, представляются намъ духовныя игры или мистеріи, Послѣдовав- шаго средневѣковаго времени, въ которыхъ библейскія событія являются намъ отчасти уже въ вольной передѣлкѣ, какъ это можно видѣть изъ не- многихъ до насъ дошедшихъ примѣровъ. Такова, такъ называемая „АІеМ- йег РазйіопввріеГ', сочиненная впрочемъ только въ исходѣ пятнадцатаго сто- лѣтія. Большая самостоятельная дѣятельность видна въ драматизированныхъ легендахъ временъ четырнадцатаго столѣтія и въ драматизированной исторіи извѣстной Іоганны (8ріе1 ѵоп Егаи -Іиііеп), авторомъ которой называютъ духовнаго Ѳеодерика ІПарнберга (1480 г.). Эти духовныя драмы исполня- лись въ церквахъ и на площадяхъ и часто продолжались нѣсколько дней, какъ, напримѣръ, онѣ удержались донынѣ въ верхнебаварской деревнѣ Обераммергау. Другой наплывъ на драму былъ сдѣланъ съ мірской сто- роны, масляничными (карнавальными) увеселеніями. Начало ихъ теряется вь древнихъ маскарадахъ, праздничныхъ пляскахъ, торжествахъ въ церков- ные годовые праздники и проч. Понемногу и къ нимъ стала прививаться извѣстная цѣль, родъ искусства или, по крайней мѣрѣ, подготовленія, такъ что и тутъ живая рѣчь стала постепенно занимать главное мѣсто. Это произошло около половины пятнадцатаго столѣтія. Прежнія, лишенныя всякихъ правилъ, шутки замѣнились тогда картинами изъ жизни народа, которыя иногда получали болѣе поучительный, а иногда болѣе сатириче-