— 567 — Шумадіи: такъ навывается средняя, пѣсистая чаотъ Оербіи, отъ вшума" —лѣсъ. „Чепенка" —водотой или серебрявый султанъ на чадмѣ. „Каукъ"—шапка, преимущеетвѳнно бархатная, кошншшъ, вверху шире. На каукъ наматывалась чаима. (Пѣсни разныхъ народовъ, перев. Н. Берга, 1854). : 9. Марко Кралевичъ (стр. 37). Краль Марко, у сербовъ—Марко Кралевичъ — любимый герой южныхъ славянъ, ихъ Йлья Муромецъ, собственно же герой бопгаръ, родомъ изъ города Прилипа, неподалеку оіъ котораго находится и понынѣ Кула (башня,теремъ) Марка Кралевича, называемая въ народѣ „Маркова Кула". Онъ былъ сынъ одного ивъ трехъ братьевъ Марлявчевичѳй, короля Вукапшна, погибшаго оъ братьяши въ Косовской битвѣ . Его жизнь есть рядъ богатырскихъ подвиговъ и побоищъ въ Болгаріи, Оербіи, Турціи и у мадьяръ. (Пѣсни разн. нар.Ѵ ^ 10. Руеекій эпоеъ. Богатыри старшіе. а) Святогоръ (стр. 89). Русскій народный эпосъ разпичаетъ двѣ эпохи въ образованіи богатырскихъ типовъ: эпоху богатырей сгаршихъ и эпоху богатырей младшихъ. Въ богаіыряхъ старшихъ, или титаническихъ, говоритъ К. Аксаковъ, еверхъестественная сила, получая начертаніе человѣческаго образа, еще остается сипою міровою, стихійною. Это —богатыри стихіи. Названіе старшихъ дано икъ по отношенію къ богатырямъ позднѣйшей эпохи, которымъ они предмествуютъ, отъ которыхъ отпичаются громадной величиной и неимовѣрной силой, и которые поэтому суть богатыри младшіе или человѣкоподобные. Имя Святогора указываетъ на его свявь съ горою :онъ живетъ на святыхъ горахъ; „овятьши" называются онѣ здѣсь не въ христіанскомъ смыслѣ, точно такъ же, какъ и Русь попучила свой эплтетъ „святая" первоначально бевъ всякаго отношенія къ святости православія. Въ одной былинѣ калики перехожіе заказываюгь Ильѣ Муромцу выходить драться съ Овятогоромъ богатыремъ, говоря, что „его и земля на себѣ черезъ силу носитъ". Овятогоръ хотѣлъ поднять тягу земную, но его силы на то не хватидо. Оъ натуги онъ погибаетъ, какъ существо стихійное, хаотнческое. Объ этомъ богатырѣ К. Аксаковъ передадъ еще слѣдующій слышанный имъ разсказъ: Ипья Муромецъ, посдѣ многихъ совершенныхъ имъ богатырскихъ подвиговъ, не найдя себѣ равнаго силою, заслышалъ, что есть одинъ богатырь силы непомѣрной, котораго и земля не держитъ и который на всей землѣ нашелъ одну только могушую выдержать гору и лежитъ на ней.—^Ильѣ Муромцу захотѣлось съ нимъ помѣриться. Пошелъ онъ искать этого богатыря и нашелъ ropy, а на ней лежитъ огромный богатырь, самъ, какъ гора. Илья наноситъ ему ударъ. „Никакъ я зацѣнился sa сучокъ", говоритъ богатырь. Илья, напрягши всю свою рипу, повторяетъ ударъ. „Вѣрно я за камешекъ задѣлъ", говоритъ богатырь; оборотясь, онъ увидалъ Ипыо Нуромца и сказапъ ему; „А, это ты, Илья Муромецъ! Ты силенъ между людьми, и будь между ними силенъ, a со мною нѳчего тебѣ мѣрить силы. Видишь, какой я уродъ; меня и земля не держитъ: нашелъ себѣ гору и лежу на ней". б) Волхъ Всеславьевичъ (стр. 39). Въ богатырской личности Волха Оеславича, или Всеславича, говоритъ г. Буслаевъ, вошютилось сказаніе о происхожденіи рѣки Воихова, имѣющее воѣ признаки древяяго миеа. Какъ существо титанической, древней породы, Волхъ былъ сыномъ змія; своимъ рожденьемъ онъ производитъ великій перечоротъ по всей землѣ; премудрость его состояла въ томъ, что онъ обертывался соколомъ, волкомъ,турожъ-золотыерога, горностаемъ,мурашкою, щукою, такъ что воя природа подчинялась его вѣщей силѣ; посредотвомъ превращеній онъ былъ повсюду въ своей сферѣ —и въ лѣсу лежду звѣряии, и въ воздухѣ между птицами, и въ водѣ между рыбами. Одно цисьменное сказаніе повѣствуетъ, что Волхъ былъ бѣсоугодный чародѣа, дютъ въ людяхъ; бѣсовскиии ухищреніями и мечтами претворялся въ различные образы, и въ пютаго звѣря крокодила; и задегалъ въ той рѣкѣ Волховѣ водный путь тѣмъ, которые ему же поклонялиоь: однихъ пожиралъ, другихъ потоплялъ. в) Вольга Святославговичъ (стр. 41). Титаничеекій характеръ Волха, или Вольга^послѣдствіи получилъ историческое значеніе князя. Такимъ онъ является въ этой былинѣ, которая, кромѣ того, изображаегъ миѳическаго пахаря, Микулу Селяниновича: его сохи не въ силахъ поднять совокупныя силы всей русской дружины, тогда какъ онъ самъ поднимаетъ ее одной рукой. —По другому эпизоду Микула Оеляниновичъ. есть хранитель тяги земной, которую онъ держитъ въ переметной сумочкѣ, т.-е. тяги всей великой силы земпи. Онъ сильнѣе не только Вольги Овятославича, но и самого Святогора. Вотъ этотъ раз сказъ: „Поѣхалъ Святогоръ путеиъ-дорогою широкою, и по пути встрѣтился ему прохожій. Припустилъ богатырь своего добра коня къ тому прохожеиу, никакъ не мшіетъ догнать его: поѣдетъ во всю рысь, —прохожій идетъ впереди; ступою ѣдетъ, — прохожій идетъ впереди. „Ай же ты, прохожій человѣкъ, пріостановись не со множечко, не могу тебя догнать на добромъ конѣ". Пріостановился прохоясій, снималъ съ плечъ сумочву и кпадывалъ сумочку на сыру землю. Говоритъ Святогоръ-богатырь: „Что у іебя въ сумочкѣ?" —А вотъ подыми съ земди, такъ увидишь. —Сошелъ Святогоръ съ добра коня, захватилъ сумочку рукою—не могъ ипошевепить: сталъ здымать обѣмарукамы —только духъ подъ сумочку могъ подпустить, а самъ по колѣна въ землю угрязъ. Говоритъ богатырь таковы слова; „Что это у тебя въ сумочку накладено? Силы мнѣ не занимать стать, a я и сдвинуть сумочку не могу". —Въсумочкѣу меня тягаземная. —
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4