— 71 — обвиненія и такъописываетъсвое поведеніе и поведеніе бояръ въ казанскихъвойнахъ: «Когда мы посылали на Еазанскую землю воеводу своего, князя Сем. Ив. Микулинскаго, съ товарищами, то что вы говорили? Вы говорили, что мы послали ихъ въ оиалѣ своей, жѳлали ихъ казнить, а не для своего дѣла! Неужелиэтахрабрость службу ставитъ въ опалу? Такъ ли покоряются прегордыя царства? Околько потомъ ни было походовъ въ Казанскуюземлю, когда вы ходилибезъ понужденія, охотно? Когда Богъ покорилъ христіаиству этотъварварскій народъ, и тогда вы не хотѣли воевать, и тогда съ нами не было болыне пятнадцати тысячъ по вашемунехотѣнію. . . Во время осады всегда вы подавали дурные совѣты: когда запасы перетонули, то вы, простоявши три дня, хотѣли домой возвратиться! Никогда не хотѣли вы подождать благопріятнаго времени; вамъ и головъ своихъ не было жаль, и о побѣдѣ мало заботились: побѣдитв или потерпѣть пораженіе, только бы поскорѣе домой возвратиться. Для этогоскораговозвращенія войну вы оставили, и отъ этого послѣ много было пролитія-христіанской крови. Наприступѣ, еслибъ я васъ не удержалъ, то вы хотѣли погубить православное воинство, начавши дѣло не во-время». Какъ согласить эти слова: «я носылалъ, еслибъ я васъле удержалъ», съ словами, «вы государилиеь, a я ничѣмъ не владѣдъ»? Эти несогласія показываютъ намъясно, съ какого рода памятникомъ мы имѣемъ дѣло и какъ мы имъ должны пользоваться. Важное значеніѳ Сильвестра и Адашева, цроистекавшее изъ полной довѣренности къ нимъ Іоанна въ извѣстное время, безспорно, явственно изъ всѣхъ источниковъ; но вмѣстѣ явно также, что Іоаннъ никогда не былъ слѣпымъ орудіемъ въ рукахъ этихъ близкихъ къ нему людей. Война ливонская была иредпринята вопреки ихъ совѣтамъ: они совѣтовали покорить Крымъ. Послѣ взятія Казани, говоритъ Курбскій, всѣ мудрые и разумные (т.-е. сторонаСильвестра) совѣтовали царю остаться еще нѣсколько временивъ Казани, дабы совершенноокончить покореиіе страны; но царь «совѣта мудрыхъ воеводъ своихъ яепослушалъ, иослушадъ совѣта шурей своихъ». Слѣдовательно, Іоаннъ имѣлъ полную свободу поступать по совѣту тѣхъ или другихъ, не находясь подъ исключительнымъ вліяніемъ какой-нибудь одиой стороны. Когда, въ 1555 году, царь выстуиилъпротивъ крымскаго хана и прижла къ нему вѣсть, что одинъ русскій отрядъужеразбитъ татарами, то многіе совѣтовалиемувозвратиться; но храбрые настаивали на томъ, чтобъ встрѣтить татаръ, и царь склонился на совѣтъ послѣднихъ, т.-е. на совѣтъ приверженцевъ Сильвестра, иотому что, когда Курбскій хвалитъ, то хвалитъ своихъ. Такимъ образомъ мы видимъ, что Іоаннъ въ одномъслучаѣ дѣйствуетъпо совѣту однихъ, въ другомъ другихъ, въ нѣкоторыхъ же случаяхъ слѣдуетъ независимо своей мысли, выдерживая за нее борьбусъсовѣтниками. О могущественномъ вліяніи Сильвестраговорятъ единогласновсѣ источники; но мы шіѣемъвозможностьненреувеличиватьэтого вдіянія, установитьдля него настоящуюмѣру, ибо до насъдошѳлъ любопытныйпамятникъ, въ которомъ очень ясно можно видѣть отиошенія Сильвестра и къ митрополиту и къ царю. Это—иосланіе Сильвестра къ митрополиту Макарію по поводу дѣла о ереси Башкина: «государю преосвященному Макарію, митрополиту всея Русіи, п всему освященному собору, благовѣщенскій поиъ Селивестришкочеломъ бьетъ. Писалъ тебѣ, государю, Иванъ Висковатый: Бапікияъ съ Артемьемъ и Семеномъвъ совѣтѣ, а поиъ Семенъ Башкину отецъ духовный и дѣла ихъ хвалитъ; да писалъ, что я, Сильвестръ, изъ Бдаговѣщенья образа старинные выносилъ, а новые своего мудрованія поставилъ: государь святый митрополитъ! священиикъ Семенъ про Матюшку мнѣ сказывалъ въ Петровъ постъ на заутрени: пришелъ на меня сынъ духовный необычѳнъ и многіе вопросы мнѣ предлагаетъ недоумѣнные. И какъ государь изъ Кириллова пріѣхалъ, то я съ Семеномъ царю государю все сказалииро Башкина; Андрей протопопъи Алексѣй Адашѳвъ то слышали жъ. Да Семенъже сказывалъ, что Матюша спрашиваетътолкованья многихъ вещей, въ Аиостолѣ,и самътолкуетъ, только не по существу, развратно: и мы то государю сказали жъ. И государь велѣлъ Семену говорить Матюшѣ, чтобъонъ всѣ свои
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4