353 — ства на дѣла благотворитедьныя не всегда у насъ стекаются прямо изъ сердечнаго христіанскаго расположенія и изъ чистыхъ рукъ благотворителей, а выманиваются различными хитростями и подкупамиплоти посредствомъ такъ называемыхъ благотворительныхъувеселеній,умножаются приманками жеяской красоты въ благотворвтельныхъ лотереяхъ, наконецъ, наградамп и отличіями. Въ самыхъ благотворительныхъ заведеніяхъ много изысканности, прихотливости, а иногда и роскоши, порождаемой тщеславіемъ благотворителей. Укдонившись сами отъ нростоты жизни, благотворители и нуждающихся думаютъ снабдитьтѣми же удобствами, какія любятъ они сами. Влаготворительность общественнаЯ, шумящая и много обѣщающая, въ бѣдныхъ классахъ населенія раздражаетъ жадность къ даровому хлѣбу, желаніе сбыть дѣтей на чужія руки, отцовъ и матерей—въ общественныя богадѣльни. Гдѣ тутъ начало, гдѣ конецъ заблужденіямъ и ошибкамъ, что и какъ нужно поправить и ограничить—этого не рѣшитъ современная мудрость, запутавшаяся въ ложныхъ и одностороннихъ воззрѣніяхъ. Одни заблужденія онравдываются другими; тронешь одно, боишься повредить другому, гдѣ кроется иногда и искра добра, которую жалко ногасить. Требуѳтея, какъ нынѣ говорятъ, кореиная реформаобщественныхъ учрежденій. 0, да избавитъ насъ Господь отъ этихъ реформъ на современныхъ началахъ общественной жизни! У насъ, русскихъ, коренная, благонадежная реформа подъ руками, это—исщавленів н/равов5поцъ руководствомъ чистѣйшаго ученія и благотворнѣйшихъ учрелсденій православнойЦеркви. Разумѣется, положить начало ' и подать нримѣръ этого исправленія должны передовые, просвѣщенные классы нашего народа. Прежде всего имъ нужно поудержаться отъ тканія и обратиться къ дѣмнію. Духовное нросвѣщеніе и нравственный подвигъ—вотъ путикъ истинномупреобразованію современнагообщества. Умѣрьте суету научнаго образованія, сдержитестрасть къ роскоши и плотскимъ наслажденіямъ; лрекратите это нразднолюбство и брожеГалаховъ. Хрестоматія. Т. I. ніе, безъ разбора дней, отъ одного увеселенія къ другому, нримитесь за трудъ отрезвленія и побужденія духа силою вѣры и благодати Божіей. Этотъ трудъ приведетъ за собою духовный опытъ; этотъ опытъ дастъ истинную христіанскую мудрость; а эта божественная мудрость, вонлощаемая въ цѣломъ народѣ, вее поставитъ на свое мѣсто. Аминь. Лмвросій, арооіепискошхарьковскій. 139. Слово въ день Срѣтенія Господня. Ньтѣ отпущаеширсиба Твоего, Владыко, no ілаюлу Твоему,оъмйромъ (Лук. П, 29). Такъ кончаетъ свое земное поприще старедъ Симеонъ: какая ясность взора, какое спокойствіе духа! Ни тѣни какоголибо страха и смущенія: не только безъ страха, но радостно идетъ онъ въ открывающіяся предъ нимъ врата вѣчности. Нынѣ такъ часто слышится недовольство жизнію, такъ кощунственнои дерзко попираются ея дары и обязанности, такъ легкомысленно и презрительно разрываются самыя дорогія и крѣпкія ея связи. «Не стоитъ жить, жизнь надоѣла, пошлите мой трупъ къ отцу: онъ заплатитъ»—не только говорятъ. но даже пишутъ намъ самоубійды. Сколько развращенныхъ ученій должно было пройти чрезъ эти несчастныя головы и сердца, чтобы можно быЛо сказать эти слова безумія? Сколько наденій въ жизни должны были испытать эти люди, чтобы унасть, наконецъ, такъ глубоко и непонравимо? Еакая сила должиа: быть у него, человѣкоубійцы исконщ чтобы омрачить такъ человѣка и въ такую страшную нетлю, наконецъ, его затянуть?! Да оелабитъ Господь хотя часть вины ихъ ужасяой, да отыметъ это безуміе отъ нажего вѣка несчастнаго! НѣтЪ, братіе, великое и важное значеніе имѣетъ жизнь человѣческая, Прежде всего, это драгоцѣнный даръ небеснагоОтца. Его всеблагая воля быда—воззвать насъ изъ ничтожестваи дать намъ почувствовать это біеніе жизни, это 23
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4