— 350 - Какъ легко съ этой апостольской точки ^зрѣнія разрѣшаются вопросы и затрудвенія, неразрѣшимые для современныхъ иовоизмышленныхъ ученій объ уничтоженіи бѣдности, о раздѣленіи труда и капиталовъ, объ уравненіи правъ и сословій н т. п. Ученіемъ Христовымъ все распредѣляется и уравнивается, но не насильственно, не расхищеніеыъ, не стачками, не грабежами, а свободно, посредствомъ устунокъ, раздаяній, пожертвованій отъ ■болыпого ыалому, отъ сидьнаго слабому, отъ имущаго неимущему, по высочайшему приыѣру нашего Гоепода, пришедшаго въ міръ не для, того, чтобы Ему служили, a чтобы посдужитьи отдать самого Себя для спасенія многихъ (Матѳ. XX. 28). При одушевленіи христіанскагообществаистинною дюбовью къ ближнимъ, при гдубо- •комъ убѣжденіи въ обязанности дѣлиться пзбыткомъ, явятся и подвижники дюбви, готовые, по примѣру вдовы сарептской, иодѣлиться принуждѣ послѣднею горстью муки й послѣднею ложкой масла, какъ подѣлилась онасъпророкомъ Иліею. Хри- •стіанство предназначено для благоустроенія всего міра; дѣлись своими силами, ■средствами, успѣхамн родной съроднымъ, сосѣдъ съ сосѣдомъ; дѣлись село съ селомъ, городъ съ городомъ, народъ съ народомъ: тогда взойдетъ заря общаго благоденствія въ цѣломъ человѣчествѣ. Отсюда видно, что главная опшбка мыслителейнашеговремени, строящихъ планы для общаго блага на бумагѣ и въ воображеніи, состоитъ въ томъ, что они дуіааютъ уничтожить всѣ бѣдствія жизни переустройствомъвнѣшнихъ условій чѳловѣческихъ обществъ безъ внутренняго, дѣятельнаго преобразованія и усовершенствованія каждаго человѣка и дѣдыхъ обществъ. Они думаютъ изобрѣсти средства сохранить для себя веѣ удобства и наёлажденія, и въ тоже "время уничтожить всѣ человѣческія бѣдствія и страданія. Они забываютъ, что наша земная жизнь не праздникъ, а рабочая пора, что можемъ вадѣяться успокоенія только за гробомъ, тіто и самыя наши бѣдствія и страданія могутъ быть только облегчаемы, но не могутъ быть совершенно уничтожены. Нынѣ этотъ взглядъ на жизнь зовутъ суровымъ безотраднымъ(ригористическимъ), и средства, предлагаемыя христіанствомъ для благоустроенія жизни, сдишкомъ трудными. Правда, путь этотъ труденъ, но христіанское ученіе этого и не скрываетъ; однакожъ, нмѣстѣ съ тѣмъ, она даетъ понять, что другого путинѣтъ. Затѣмъ, что такая дѣятельность безотрадна—это несправедливо. Въ этихъ жалобахъ слышится голосъ лѣнивой и страстнойплоти и обнаруживается незнакомство ропщущихъ съ радостяяи Духа, возрастающаго въ подвигахъ самоотвержеяія. Между тѣмъ, никто > не можетъ сказать, что въ этомъ направленіи жизни не закдючаются всѣ данныя дляустроенія общаго бдагосостоянія. Представьте себѣ уюноженіе въ обществѣ людей, съ христіанскимъ самоотверженіемъ готовыхъ навсякія посидьныя жертвыдля блага ближняго, и вы согласитесь, что съ ними умножатся силы для общественнаго благоустройства. Вы согласитесь, что въ средѣ такихъ людей меньше будетъ охотниковъ до чужой собственности, что прекратятся воровство и совреыенные хитрые способы ограбленія ближняго; уменыпатся судебные нроцессы; убійства и подобныя ииъпреступленія будутъвозбуждать общій ужасъ и отвращеніе; семействабудутъ разсадникамидоблестныхъдѣятелей навсѣхъ поприщахъ общественной жизни; въ еознаніи общества утвердится идея народа и государства, какъ родной семьи, за которую каждый готовъ будетъ умереть, и гдѣ похищеніе общественнаго капитала и казнокрадство будетъ такъ же омерзительно, какъ ограбленіе отца, матери, брата и сестры. Намъ скажутъ, что это идеалъ неосуществимый• во всей полнотѣ въ цѣлыхъ народахъ и государствахъ. Правда, и по христіанскому ученію это есть устроеніе царствія Божія на землѣ, а потому оно и не можетъ быть вмѣщено во всей своей божественной чистотѣ и цѣлости въ нашемъ грѣшномъ человѣческомъ мірѣ: но мы призваны искать, желать его, молнться о водвореніи его въ нашей жизни^ и въ приближеніи къ нему находить собственное благо, —вѣрное, прочное и по-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4