— 342- — жизнь, которая есть начало вѣчной всеблаженной жизни со Христоіуь въ Богѣ. Правда, и вся земная жизнь наша есть и должна быть для насъ временемъ покаянія, очищенія и обновленія духовнаго, лоприщемъ борьбы и подвиговъ противу живущаго въ насъ грѣха, временемъприготовленія къ тому вѣчному торясеству, когда Господь Іисусъ Христосъ явится со славою многою, соберетъ избранныхъ Своихъ отъ конецъ земли и введетъ ихъ въ вѣчное, славное и свѣтоносное царство Свое. Ho, по ыатернему снисхожденію къ нашей немощи, св. Церковь опредѣлила для этихъ духовныхъ подвиговъ покаянія и приготовденія себя ко срѣтенію Господа особое время, особую часть года, когда мы, оставляя всѣ мірскія развлеченія и удовольствія, и если не нрекращая вовсе, то сокращая и умѣряя по возмоашости веѣ заботы житейскія, могли бы болѣе посвятить вреыени заботамъ и попеченію о душѣ евоей, подвигамъ покаянія и очищенія себя отъ всякой скверны плоти и духа, ііриготовленію себя ко срѣтенію Господа и страшному суду Его. И вотъ, когда приближается это время, благопріятное для духовнаго обновленія нашего, когда восходитъ заря этого дня спасенія, св. Церковь побуждаетъ насъ обратить испытующій взоръ на самихъ себя и въ трепетномъ сознаніи своей грѣховности, въ сокрупгеніи сердца о своей безотвѣтной винйвности предъ Богомъ, въ живомъ упованіи на одно токмо неистощимое милосердіе Отца небеснагомолиться Ему молитвою кающагося мытяря: Боже^ милостивв буди мнѣ грѣитшу! Въ самомъ дѣлѣ, что можемъ мы принестиГоеподу, если бы даже «и вся повелѣнная намъ» исподнили, кромѣ сознанія, яко раби нвключими есмы, кромѣ исповѣданія себя грѣшниками, не смѣющимипредстатьпредъвеличествомъправды Божіей? Откуда бы ни начали мы разсматриватьжизнь свою, какоюстороноюсущества своего ни обратились бы къ вѣчному Солнцу правды, отвсюду увидимъ себя недостойными возвести очей своихъ къ небу, явиться съ несмущеннымъ и свѣтлымъ взоромъ предъ лицо Отца небеснаго. Уже самоепроисхожденіе наше насвѣтъ положило на насъ печать осужденія к проклятія: въ беззаконіяхъ мы зачинаемся и рождаемся во грѣхахъ. Отъ перваго праотца нашего мы наслѣдовали злыж похоти и страсти, растлѣніе и скверну грѣха, болѣзни и смерть, вѣчное осужденіе и отверженіе отъ лица Божія. Ж первый воаль нашъпри самомъпоявленіп на свѣтъ не былъ ли уже воплемъ самой природы нашей къ Творцу своему: Боже^. мшостивз буди мнѣ грѣшпту! Отъ утробы матерней приняла насъ въ своисвящепныя объятія св. Церковь Христова, омыла прирожденную намъ скверну грѣха водою св. крещенія, облекла. насъ одеждою оправданія Христова, запечатлѣла насъ печатію дара Духа Святаго, усыновила насъ Отцу небесному во Христѣ Іисусѣ, соединила насъ съ Господомъ Іисусомъ Христомъ живьшъ и животворнымъ союзомъ — причащеніемъ тѣла и крови Его. Но долго ли мы пользовадись этимъ благодатнымъ состояніемъ непорочности и святыни? Долго ли пребывали въ этомъ раю невинности? Не такъ же ли скоро лишились его, какъ потерялъ его и первый нашъ праотецъ? Кто изъ насъ помнитъ это блаженное состояніе невѣдѣнія зла, это райское спокойствіе сердца^ котораго не тревожило' никакое помышленіе на грѣхъ, эту ангельскую чистоту мысли п воображенія, куда не запададъникакой нечистый и дукавый помыслъ? Кто, напротивъ, помышляя о лѣтахъ юностисвоей, не скажетъсъ пророкомъ: грѣоювв юностии невѣдѣнія мовго не помяни, Господи! Боже, милостивз буди мнѣ грѣгиншу! Вся послѣдующая, сознательная жизпь паша, чѣмъ представляется она внутрепнему сознанію въ минуту свѣтдаго пробужденія его, какъ несуетою суетствій, какимъ-то бёзпорядочнымъ сномъ, въ которомъ многое грезидось, многое забавляло, многое устрашадо, многое водновало и увдекало, но отъ котораго не осталбсь ничего существеннаго, ничего утѣшительнаго, ничего благонадежнаго для вѣчности? Вся она быда непрерывнымъ рядомъ ошибокъ и заблужденій, сплошною цѣиыо страстныхъ порывовъ и увлеченій, обмакчивыхъ надеждъ и опасеній, нравствен-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4