:;• — 339 — ■отвѣтъ: « мы не можемъ этого, не можемз мы, яже видѣхомв и слышахомз, не глаголати» (Дѣян. ІУ. 20). У нихъ и въ мысли небыло отражать насиліе насиліемъ, ^совы ковамиили, наконецъ, отвѣчать, какъ •отвѣчали бы мудрецы міра: «мы не можемъ иттипротивътеченія, противъ большинства, цротивъ силы; изъ-за едва вѣроятнаго ycnfea не можемъ жить въ постоянномъ безнокойствѣ, нѳ можемъ дѣлать невозмонінаго». Нѣтъ, истипные аностолы истины иначе разсуждали: измѣнять своему свядѣтельству, связывать сло- ■во Божіе и держать его вд плѣну цедостойнымъ молчаніемъ о немъ — воть что -было для нихъ невозможно! Не моотмъ мы, яже видѣхомз ъь слышахомъ, не илтолати. Вотъ какою силою побѣждѳнъ міръі Что же? Эта сяла можетъ быть только достояніемъ дѣтей и взрослаго дѣтства? А разумное ыужество готово отказаться «тъ этой силы? Тогда дѣтство сильнѣе ыудраго мужества! Доджно-быть, такъ и есть на самомъ дѣлѣ, если не будемъ подобны дѣтямъ въ томъ, что дѣти не вѣдаютъ никакихъ предразсудковъ, препятствующихъ принятію нстины,—въ томъ, что дѣти вѣрятъ въ правду и честь ліодскую, —въ тймъ, что они не зяаютъ никакихъ эгоистическихъ расчетовъ,—въ томъ-, что дитя готово любить чисто, безкорыстео, довѣрчиво; еели во всемъ этомъ и подобпомъ этому не будемз nans дѣти, недо- «тигнемъ славнаго дарства нстины, любви и свободы, царства божественнаго, ■которое предназначеночеловѣчеству, и котораго, видимо, ищетъ человѣчество, — •бьется изо всѣхъ силъ, отыскивая пути жъ нему, а истииный путь, жизненный •нуть давно указанъ: Ass есьмь путь и жтта и животз/ Пикто цріидепшко 'Отцу, токмо Мною. П. Сергіевскій. 135. Слово на день Сошествія Св. Духа. На нереходѣ отъ весны къ лѣту, когда природа нослѣ весенняго нробужденія облекается, наконецъ,во всю свою разноцвѣтную красоту и вызываетъ человѣка въ поле, на доорые труды, на чистыя наслажденія, ыы, съ цвѣтами въ рукахъ, празднуемъ величайшее событіе христіанства: начало обновленія духовной жизни человѣчсства, свыше" ниспосланное благодатною силою Святаго Духа. Есть ли какая-нибудь внутренняя связь между этими двумя событіями міра физическаго п нравственнаго? Знаете ли, нанримѣръ, вы, братія ыои, что эта нрекрасная нрирода, которая сегодня дала вамъ свои цвѣты на молитву, которая и всегда дастъ человѣку столько благъ жизни, знаете ли, говорю, что она тоскуетъ и вздыхаетъ?Не подумайте, что это моя фантазія или поэзія. Это не мои ыысли и слова, а Божіи. Олово Божіе открываетъ намъ, что природа со всѣми тварями воздыхаетъ и болѣзнуетъ. О чемъ? О своемъ настоящемъ состояніи, въ кото-' рое привелъ ее человѣкъ, наложивъ на нее иго неволи, поработивъ ее своей суетѣ, тоскуетъ, нетерпѣлаво ожидая своѳго освобожденія; и освобожденіе ея можетъ послѣдовать не иначе и не прежде, какъ самъ человѣкъ, вполнѣ обновленный духомъ и нравственною жизнью въ лонѣ истиннаго христіанства, нріобрѣтетъ духовную свободу, которой теперь не имѣетъ, проводя жизнь въ суетѣ, въ страстяхъ, во здѣ, въ стѣсненіи своего безсмертнаго духа искусственнымиусловіями неправильной жизни. И вотъ нынѣ, какъ дары Святаго Духа нисиосланы свыше міру въ залогъ возрожденія и обновленія человѣческаго духа, такъ вмѣстѣ съ тѣмъ положенъ и залогъ освобожденія пряроды. Такимъ образомъ, идея настоящаго торлсества Цѳркви имѣетъ отношеніѳ не къ одному'нравственноыу міру, но и къ физическому. Какъ глубоко, какъ широко и всеобъемлюще христіанство! Я останавливаюсь теперь мыслью на физической природѣ, потому что теперь всѣ спѣшатъ въ объятія природы наслаждаться ея красотами и пользоваться ея благами. Но едва ли въ какомъ-нибудь другомъ отношеніи человѣкъ такъ мало справѳдливъ, какъ въ отношеніи къ физической природѣ. Да, много зла дѣлаетъ ей че22*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4