— 33 6 — лать то, чего ты нѳ могъ или не хотѣлъ, а долженъ бы сдѣлать преясде. Бжагоразумный разбойникъ, и на крестѣ вися, успѣлъ приготовить себя въ рай. He удерживай въ душѣ твоей болѣзненныхъ вздоховъ: съ этимн вздохаыи вылетаютъ грѣхи. He стыдись твоихъ сердечныхъ слезъ: это бальзамъ на раны грѣховныя. Забудь все земное, тебя окружающее: на тебя теперь смотритъ Іисусъ Христосъ; на тебя теперь смотритъ твой ангелъхранитель; на тебя теперь смотритъ все воинство небесное. Ты теперь какъ бы на страшномъ судѣ; теперьрѣшается твоя учаеть на цѣлую вѣчность; ты причастишься или въ жизнь вѣчную, или въ осужденіи вѣчное. Итакъ, скажи въ душѣ своей: я грѣшникъ, первый въ мірѣ грѣшникъ, но я впередъ уже не хочу быть таковымъ; я хочу исправиться, хочу бросить худыя дѣла, оставить порочныя намѣренія; только сподоби меня, Господи, теперь достойнопричаетиться пречистыхъ Твоихъ таинъ. Бтрую, Господи,—только помози моему невѣрію,—вѣрую, яко Ты воистину Христосд, СытБогаживаго, пришедыйes Mips грѣіиныя спастщеще вѣрую—и еще молю Тебя, шшози моему невѣрію, —ещевѣрую, яко сіе естъсамое пречистое тѣло Твое и сія еспгь самая честная провь Твоя. Не даю я Тебѣ лобзанія Іудина—нѣтъ, я уже не промѣняю Тебя нн на какія удовольствія, не продамъ Тебя ни за какую цѣну, только помилуй меня и сподоби неосужденно причаетиться пречистыхъ Твоихъ таинъ. Съ такою вѣрою, съ такимъ намѣреніемъ приступающій къ сей св. чашѣ чистъ отъ грѣховъ; онъ разрѣшается отъ грѣховныхъ узъ, связующихъ его душу, и потому причастится пречистыхъ таинъ не въ судъ или осужденіе, но въ отпущеніе грѣховъ й жизнь вѣчную. Дай, Господи, такъ причаетиться всѣмъ намъ не только нынѣ,_ но и всегда. Аминь. Родіонд Путяттз, 134. Слово о зкаченіи вѣры въ человѣчествѣ. Сія есть побѣда, побѣдившая мірв, вѣра пата (Іоан. Т. 4). Наше время любитъ говорить о превосходствѣ нравственной силы надъ грубою внѣшнею, физичеекою силою. Нашеелово будетъо могуществѣ однойизъ величайшихъ нравственныхъ силъ, торжествующей надъвсѣми силамиміра. Сія есть побѣда, побѣдившая Mips, 'вѣра наша. Языческая древность знала только одну побѣду—побѣду меча, внѣшняго насилія, и невозобладала міромъ, но погиблавъ мірѣ. Христіанство явилось въ міръ съ одною полною, всецѣЛою увѣренностью въ своей истинѣ, и побѣдило міръ: сія есть побѣда, побѣдившая мірз, вѣра наша. Вѣра побѣдила міръ! Какъ, спрашиваютъ нѣкоторые, вѣра, довѣріе~не есть ли это достояніе только малыхъ дѣтей и тѣхъ изъ взрослыхъ, которые умомъ младенчествуютъ, и которымъ естественнодля мира душевнаго имѣть опору въ вѣрѣ? Но можетъ ли вѣра быть достояніемъ тѣхъ, кто ищетъ истинысознательно, разумно, кто пережилъ возрастъ дѣтскаго довѣрія и вышедъ изъ состоянія взрослаго дѣтства? Подобные вопросы, какъ извѣетно, ставятся съ увѣренностію, будто разумный в искренній отвѣтъ на нихъ возможенъ одинъ—отвѣтъ отрицательный* Здѣсь вѣра отрицается во имя знанія. Мы рѣшительно говоримъ, что это— заблужденіе, къ несчастію, слишкомъраспространенное между людьми образованными, и тѣмъ болѣе гибельное, что вызываетъ другое заблужденіе, какъ противодѣйствіе ему: заблужденіе слабовѣрія„ которое, опасаясь крайностейневѣрія, рѣшается отрицать знаніе во имя вѣры. Истинная вѣра, полная, всецѣлая увѣренность въ истинѣ, вѣра дсстойнад своего имени, иначе относится къ знаніюг и истинная мудрость должна иначе относиться къ этой вѣрѣ. Безъ сомнѣнія, у каждаго вѣра соразмѣряется со стел пенью духовныхъ даровъ, какіе кто получилъ; но у всѣхъ, вмѣсто того, чтобы уменьшать эти дары или стѣснять ихъ употребленіе, она увеличиваетъ и расширяетъ кругъ ихъ дѣйствія: она сдужитъ имъ не преградою, но возбужденіемъ, силою, могуществомъ. Ничего истинно-великаго не соверши-. дось въ человѣчествѣ и не совершается безъ вѣры.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4