— 335 — щеніе умовъ, возмущеніе совѣстей; если ты готовъ издѣваться надъ иетиною, потому что она, какъ Іисусъ предъ Иродомъ, кажется тебѣ странною: то удались отъ сего гроба—святое буйство (1 Еор. I. 23) креста не по тебѣ: твое щѣсто не здѣсь, а во дворѣ Ирода! Нужно ли гдашать всѣхъ по имени? Еаждый, кто носитъ имя христіанина, «тань у гроба сего и дай отчетъ. Ты крестился въ смерть Христову; ты облекся въ бѣлую одежду заслугъ Христовыхъ; т^і пріялъ обрученіе Святаго Духа; сочетался лавѣки Христу, отрекшись міра, діавода ж всего служенія его. Еакъ исполняешь seeсіе? Гдѣ невинностьи духъ? гдѣ вѣра и вѣрность? Яви теперьу гроба сего, что ты: ученикъ или предатель, другъ или навѣтяикъ? Если ты всю жизнь проводишь ■такъ, какъ бы не вступалъ ни въ какое юбязательство съ своимъ Спасителемъ; «сли ты дѣйствуешь во всѣхъ случаяхъ, какъ бы для тебя не было ни суда, ни вѣчности: то зачѣиъ являешься теперь «дѣсь? Для чего возмущенъ смертный покой Божественнаго Отрадальца? Еое причастіе сему кресту и твоему Веліару? Еое общеніе сему гробу и твоей мамонѣ? У тебя есть другія божеетва,—иди, поклоняйся имъ; у тебя есть другія язвы, — иди, лобызай ихъ. Такъ, братія, у гроба Христова мѣсто токмо невинности или покаянію. Души вѣрныя Господу, Іосифы, Никодимы, Саломіи, Магдалины, явитесь! се ваше мѣсто, «е вашъ часъ! ВожественномуСтрадальцу вужна ялащаница: облеките Его вашими «святыми помыслами; Ему нужна смирна: лредставьте ваши молитвы. Ангелы Возкіи, явитесь и смѣнитѳ насъ, нѳдостойныхъ стрещн взликую службу! Но, ^братія, зеиные ангелы, подобно небеснымъ, всегданабожзственнойстражѣ: они всегда носятъ ш себѣ язвы своего Господа (Гал. YI. 17); самый животъ ихъ всегда сокровет ео Хриотомз вз Бозѣ {Еол. III. 3). Что речемъ о самихъ себѣ? Еакъ согласимъ нашу нечистоту съ неяриступностію сего свящзннаго мѣста? •Дерзнемълн прибдизиться къ гробу Жизнодавца? Но лобызаніе нѳчиетымя "устами не будетъ ли новою язвою для пречистаго тѣла? Дерзнемъ ли, гонимые неправдами нашими, оставить лежащаго во гробѣ Госиода? Но кз кому ѵдемз (Іоан. УІ. 68)? Нѣсть инто nods иебесемз, о немз же подобаетз спастися(Дѣян. ІУ. 12), кромѣ имени Его всеосвящающаго. Что же сотворимъ, братія? Сотворимъ то, что сдѣлалъ Петръ, отвергшій Госяода. Исжедши изъ сего храма,. удалившись отъ сего гроба, въ какомъ-дибо святомъ уединеніи, омоемъ горькими слезами прежнія неправды яаши и дадимъ обѣтъ не отвергаться впредь отъ Господа и святого закона Его. Послѣ таковаго яокаянія Господь не отвергяетъ и насъ, и если не яредастъ яамъ, какъ покаявшемуся апостолу, ключей, то не закшчнтъ, по крайней мѣрѣ, отъ насъдверей царствія... Аминь. Лтокентій. 133. Поученіе предъ св. причастіемъ. Ов. пророкъ Моисей однажды на горѣ увидѣлъ купину, которая горѣла и не сгорала. Онъ хотѣлъ подойти къ ней поближе, чтобы разсмотрѣть столь чудное явленіе, но вдругъ услыпіалъ голоеъ, изъ купины къ немуговорящій: Моисее, Моиоев!неприближайсясѣмо; иззуйпрвжде саттотз ногз твошз (Исх. Ш, 4 и 5). Слушатели благочестивые! купина, видѣяная Моисеемъ, подлинно была явленіе чудное и страшноѳ: ибо горѣла и несгорала, ибо изъ купиныговорилъ самъБогъ. Не столь же ли чудна и страшна св. чаша, которой вы предстоитея къ которой приступаете?Здѣсь, въ этойсв. чашѣ, подъ видомъ хлѣба, преяодается вамъ истинное тѣло Господа нашего Іисуса Христа, а подъ видомъ вина —истинная кровь Его. Здѣсь, въ этой св. чашѣ, огонь божественный—«чудный, страшныйогонь, достойныхъ очнщающій и оживляющій, а недостойныхъ попаляющій и ожигающій». И потому отъ лица Вога, нѣкогда говорившаго изъ купины и теперь таинственно здѣсь прлсутствующаго, говорю всякому яриближающемуся къ св. чашѣ: не нриближайся сѣмо; иззуй ярежде сапоги отъ ногъ твоихъ; развяжй прежде всѣ грѣховныя узы, связующія твою душу. Время еще не ушло; еще можно сдѣ-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4