— 332 — «тію и правосудіемъ. Есть ли сіе одно пораженіе виновныхъ? Безъ сомнѣнія, всевидящимъ судомъ нѳ наказуются невинные: но не будемд судіями помытленш злыхз (Іак. П. 4), не осудимъ братій нашихъ паче самихъ себя. Въ общемъ бѣд- «твіи долженствовади пасть и виновные, которымъ продолженіе жизни послужило бы токіяо къ умноженію ихъ преступленій; жо могли, безъ неаравоеудія нострадать и невинные, которыхъ бы страданіе болѣ очистило и запечатлѣло мученичествомъ, нечаянная кончина только ускорила привести къ блаженномуконцу бытія ихъ, и которые, можетъ-быть, спасены такимъ образомъ отъ преткновеній, угрожавпшхъ лмъ въ снокоиномъ продолженіи земного странствованія, Нѣтъ! посѣщенные тягчайшими бѣдствіями не суть виновнѣйшіе насъ, помилованныхъ, и ударъ судебъ возгремѣлъ не на однихъ тѣхъ, на которыхъ низведенъ онъ. Ни, глаюлю вамв, но ащв не потвтеся всм, тако же тгибнете (Лук. XIII. 5). Вотъгласъ, который Самъ Господь научалънасъ слышать въ каждомъ бѣдствіи общѳственномъ. И услышали ли, уразуыѣли ли, пріяли ли мы въ настоящихъ происшествіяхъ сіе поученіе Господне? Правда, гласъ номилованія и благоволенія, которымъ огласилъ насъ Господь предъ всѣми языками, свидѣтельствуетъ о множе- ■ствѣ нріявшихъ гласъ наказанія Его: смиреніе въ признаніи вседѣйствующей надъ нами руки Его и благотворительность къ бѣдствующимъ ближнимъ, расцространяемыя посреди насъ дѣйствіемъ сильныхъ примѣровъ, являютъ въ насъ плодъ достойный покаянія. Но такъ ли сокрушилъ сердца наши крѣпкій гласъ Госиодень, чтобы всятя дебрь наполнилась, и всякая гора и аюлмз смирились? Не ещели зіяютъ ненасытимыяземныя желанія? Нодая требующимъ, отказываемъ ли мы себѣ хотя въ нѣкоторыхъ шлищеетвахъ? Не слишкомъ ли поспѣша- ■емъ заглушать сокрушающій, но вкупѣ и назидаюпцй, гласз вопіющаго es пустыіни шумомъ плещущихъ и веселящихся? Но многое ли, пробужденное судомъ, уже вновъ воздремало нодъ сѣнію милости? Блюдемся, о чада помилованія! дабы иерадѣніемъ о богатствѣ благости и долготерпѣнія Божія, тодь многочаснои многообразно призывающаго насъ къ обращенію и примѣненію житія, вновь не собирать себѣ гнѣва Божія и ненредать себя тягчайшему и конечному суду. Помыслимъ: если нынѣ, во время благопріятно и въ день спасевія, не уготоваемз мы пуши Господт, ине сотворимз щавыхз стезей Его, то, когда явится Самъ Онъ, к, oms лица Его не токмо горы и холмы, но побѣъутз небо и земля, такъ что мѣста не обрящется имз (Апок. XX. 11), гдѣ мы тогда обрящемся? Аминь. Филаретз. 131. Слово въ Великій пятокъ. Одному благочестивому пустыннику надлеікало сказать что-либо братій, ожидавшей отъ него наставленія. Проникнутый глубокимъ чувствомъ бѣдности чѳловѣческой, старецъ *), вмѣсто всякаго наставленія, воскликнулъ: «Братія, давайте плакать», и всѣ пали на землю и нролили слезы. Знаю, братія, что и вы ожидаете теперь слова назиданія; но уста мои невольно заключаются при видѣ Господа, почивающаго во гробѣ. Кто осмѣлится разглагольствовать, когдаОнъбезмолвствуетъ?.. И что можно скаэать вамъ о Богѣ и Его правдѣ, о человѣкѣ и его неправдѣ, чего стократъ сильнѣе не говорили бы сіи язвы? Кого не тронутъ онѣ, тотъ тронется ли отъ слабаго слова человѣческаго? На Голгоеѣ не было проповѣди; тамъ только рыдали и били es перси своя (Лук. ХХШ. 48). И у сего гроба мѣсто не разгяагольствію, а покаянію исдезамъ. Братія! Господь и Опаситель нашъ во гробѣ: начнемъ же -молиться и плакать. Аминь. Итюкентш. *) Антоній Великій.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4