— 327 — престанно возобновляетъ въ членахъ своихъ образъ креста и, такимъ образомъ, превозмогаетъвраждебныя волны. Воззри на нтицу, когда она желаетъ вознестися отъ земди: она простирается въ крестъ и возлетаетъ. Ищи и ты въ крестѣ средства изникнуть отъ міра, и вознестисякъ Богу. Слово крестнов спасаемымв сша Божія есть. Аминь. Фшаретв. 130. Слово о гласѣ вопіющаго въ пустынѣ и на воспоминаніе лроисшествій 1812 года. Тласз вопіющаго es пустыни: уготовайте путъГосподень, правьс творите стези Еіо (Map. I. 3). Блаженная пустыня, въ которой слышенъ столь вожделѣнный гласъ! Вожделѣнный гласъ, которымъ возвѣщается приближеніе Господа. Ибо, если повелѣвается уютовать путь Господень и п/ривы творитъ стези Еіо въ пустыни: то, конечно, Господь не далекъ отъ нея и желаетъ посѣтить ее. Посему-то пророкъ Господень привѣтствуетъ ее радостію и веселіемъ: радуйся, пустыня оюаждущая, да веселится пустыня, яко крит (Исаіи ХХХГ. 1J. Что предъ сею пустынею и гласомъ ёя, хотя впрочемъ не столько глаголющимъ въ мірѣ, сколько вопіющимъ въ трепетношъ благоговѣніи,—что предъ ними молва и смятеніе человѣческихъ обществъ, что тумъ и разсѣянность города, который едва ли гдѣ и когда бываетъ лучше, нежеликакими видѣдъ его пустыннолюбивый царь: видѣхв беззаконіе и пререканіе во ѵрадѣ; днемд и нощію ббыдетв его no стѣнамз его; беззаконіе и трудзпоередѣ егоинетравда;ине оскудѣ отз стогш его лшваи лесть(Псал. LIT. 10^—12). И кто не пожелаетъ съ Давидомъ удалитъся бѣгая, и водвориться es пустыни, такъ чтобы тамо чаять Бога? (8). Кто изъ тѣхъ самыхъ, которке любятъ находить препятствія въ исканіи Бога, не возскорбитъ, по крайней мѣрѣ, ѳ томъ, что не можетъ исторгнуться отъ суетны и крушенгя духа и не имѣетъ криле, яко голубиныхв, да полетитз и почіетя? 0 если бы Госнодь даровалъ намъ нынѣ, хотя на краткое время, снити внимательною мыслію въ лежащую предъдицемъЕго пустыню, пріять сердцемъгласъ предваряющей благодати Его, да въ умиленіи подвигнемся на уготовленіе пути Его! Гласз вопіющаго es пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Его. Еогда евангеліе, дабы обратить очи ваши на путь Господень, оглашаетъ васъ гласомв пустыни, да не возмнитъ кто изъ васъ, христіане-граждане, будто васъ хотятъ безъ различія похищать изъ жизнв общественной и влещи къ Іоанну Креститедю въ нѣкую ненасѳленную страну іорданскую. Пророкъ, издалеча слышавшій и предвѣстившій гласз вопіющаго вв пустынм, явленный во Гоаннѣ, безъ сомнѣнія, имѣлъ предъ очами нѣчто болѣе, нежели одну іорданскую пустыню. Всякая дебръ натлштся, и всякая гора и холмд смѵрится: и будутз вся стропотная es право, и острая es пути гладки, и—нотомъ—яегтгся славаГосподня (Ис. XL. 4—5), такъ изображаетъ Исаія лреображеніе своей пустыни. Но пустыня Іоаннова и въ явленіе Господа Іиеуса, и послѣ оставалась такъ же дикою, какъ была прежде. Какая же то пустыня, въ которой пророкъ слышалъ гласъ, возвѣщающій приближеніе Господа? Вотще терялись бы мы въ разнообразіи временъ невозвратныхъ и мѣстъ недосягаемыхъ для обрѣтенія оныя. Напротивъ, она не столько удадена, сколько примѣчаема, и усматривается чрезъ восхожденіе отъ чувственнаго къ духовному, отъ человѣческаго къ божественному. Что есть пустыня въ обыкновенномъ понятіи человѣческомъ, для ока чувственнаго? Мѣсто необитаемоеи невоздѣлываемое человѣками, хотя бы оно было исполйено звѣрей и другихъ живущихъ тварей. Отсёлѣ да разумѣемъ, что есть пустыня для взора духовнаго, для ока Божія? Еогда страсти, свойственныя естеству звѣрей, и пожеланія скотскія, возоб-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4