— 323 — Нѳ дабы неблаговременныя мечтанія о телшшш сего наслѣдія не уклонили взоровъ нашихъ отъ преднаписаннагопредъ шшш въ Ыа великіе дни расиятаго Іисуса, прнмѣтимъ тщательнѣе, христіане, ніо первые яаслѣдники Его не обрѣли по Его кончинѣ иного сокровнща, кромѣ .древа креста, на которомъ Онъ ностра- .дадь я умеръ, и сей токмо крестъ, въ подражательныхъ образахъ, преподали зеѣвъ желающимъ участвовать въ насдѣдіи царствія. Что сіе значитъ? To, что шшъ Хрнстутдобаше пострадати, дабы потомъ emmu es славу (Лук. XXIV. 26), асоторую имѣлз Ош у Отца, такъ хри- «тіаннну многими скорбьми подобаетз шими es царствіе (А^яш. ХІУ. 22), которое завѣщалъ ему Христосъ; что какъ жрестъ Христовъ есть дверь царствія для ^сѣхъ, такъ крестъ христіанъ есть ключъ іцарствія для каждаго сынацарствія. Вотъ -сокращеніе великаго слова крестнаго {I Кор. I. 18), толь необъятнаго уму, толь удобопріятнаго вѣрѣ, толь сильнаго Богомъ. Принесеиъоное, какъкаплюмира, ■so rpouj Слова животворящаго. Прежде нежеливочеловѣчившійся Сынъ Божій воснріядъ и понесъ крестъ Свой, •«ей крестъ принадлежалъчеловѣкамъ. Въ яачалѣ своемъ онъ былъ сдѣланъ изз дрешпозштя добра и зла. Первый чело- ■вѣкъ думалъ исцытать только плодъ его; ■яо едва. прикоснулся, какъ вся тяжесть -запрещеянм-о древа, со всѣми вѣтвями «го и Отраслями, обрушилась на хребетъ оарушитедя Господней заповѣди. Тьма, «корбь, ужасъ, труды, болѣзни, смерть, дищета, уничтоженіе, вражда всей природы—словомъ, всѣ разрушительныя еилы, зсакъ бы исторгшись изъ. рокового древа, онадчились на него, и низринулсябы сынъ -тнѣва навѣки во адъ, еели бы Милосер- . діе, но предвѣчному совѣту, нѳ простерло мъ нему руки Своей и не удержало его авъ надеаія. Сынъ Божій перенесъна Себя •^бремя его подавляющее, усвоилъ Себѣ жреетъ его и предрставилъемутокмо нридержаться сего креста, безъ сомнѣнія, не для того, чтобы онъ вспомоществовалъ Всемогущему въ ношеніи бремени, но дабы •самъ, и еъ малымъ оставшимся ему кре- •«томъ, собственнымъ, носимъ былъ силою креста великаго, подобно какъ ладія влечется двнженіемъ корабля. Тако крестъ гяѣва преображается въ крестъ любви; крестъ, заграждавшій рай, становится лѣствицеюкъ небесамъ;крестъ, рожденный отъстрашнагодревагпозианія добра и зла, чрезъ орошеніе божественною кровію, перерождается es дреео жизни. Сынъ Божій пріемлетъ естество наше и страдтьями coeeptuaems въ Себѣ тчальника спасенія нашего; искушается no всяческимз и вспомоществуетз искушаемыме; шествуетъ ео крестомъ и веdems es елаву Своихъ послѣдоватѳлей (Евр. П, 10-18; IT, 15). Кто измѣритъ всемірный сей" крестъ,. понесенный Начальникомъ нашего спасенія? Кто извѣситъ его тяжесть? Кто исчислитъ разнообразное множество крестовъ, изъ которыхъ онъ, какъ изъ каплей море, составляется? Но отъ Іерусалииа токмо до Голгоѳы несенъ крестъ сей, еъ помощію Симона Киринейскаго, несенъ онъ и отъ Геѳсиманіи до Іерусалима, и до Геѳсиманіи отъ самаго Виѳлеема. Вся жизнь Іисуса была единый крестъ, и никто не нрикасался къ бремени Его, развѣ для отягченія онаго: Едит истоптам точило ярости Божіей, и oms языкз не бѣ мужаcs Hums (Исаіи XLIII. 3). Божество соединяется съ человѣчест- ~вомъ, вѣчноесо временнымъ, всесовершенное съ ограниченнымъ, несозданное съ своимъ созданіемъ, самосущее съ ничтож' нымъ: какой необозримый и непостижимый крестъ изъ сего уже слагается! Богочеловѣкъ, котораго нисшествіе на землю прославляютъ небеса, является здѣсь въ уничиженнѣйшемъ возрастѣ человѣчества, въ малѣйшемъ градѣ малѣйшаго изъ царствъ земныхъ; нѣтъ для Него ни дома, ни колыбели; кромѣ убогихъ родителей, едва нѣсколько пастырей занимаются Его рожденіемъ. Исчисляютъ Везначальномувосемь дней новаго бытія —и норабощаютъ Его кровавому закону обрѣзанія. Господь храма щиносится ео храмз постаеитиЕгоnpeds Господемз, и Пришедый искупить міръ искупляетея деумя птеицами (Лук. II. 22—24). 21*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4