— 320 — онъ и no личнымъ достоинствамъ право на общее отъ всѣхъ уваженіе къ особѣ своей. Кто сидящаго на престолѣ человѣколюбія исполнилъревностно волю призрѣть на несчастныхъ еиротъ, повергаемыхъ на распутіи?—Онъ. Кто во храмѣ художествъ, воздвигнутомъ мудростію, пекущеюся о просвѣщеніи нодчиненныхъ, поепѣшествовалъ усердно намѣреніямъ ея, соблюдъ свято ея уставы?—Онъ. Еого великая монархиня, при изліяніи щедротъ своихъ на новое учреяаденіе и раснространеяіе воспитанія благороднагоюношества обоего пола, удостоила быть правителемъ?—Его. Кому высочайше благоволила повѣрить смотрѣніе надъ сооруженіемъ безсмертнаго памятника Петру I Екчтерина II? — Ему. Нева, гордясь красотою береговъ, свидѣтельствуетъ о тщаніи его къ исполненію велѣній монаршихъ. Его любовь къ человѣчеству не щадила иждивеній, не болящимъ токмо подавая помощь, но самой природѣ, мучащейся рожденіемъ во свѣтъ безсильнаго младенца. Сколько воспитанниісовъ запечатлѣли въ сердцѣ своемъ его благодѣянія! Великая государыня благоволила наконецъ, при многихъ знакахъ отличностей, украсить его собственнымъ,его изображеніемъ! такъ онъ былъ нодобенъ себѣ въ намѣреніяхъ, въ совѣтахъ, въ благоразуміи, въ некорыстолюбіи, въ вѣрности, въ любви къ отечеству и законамъ. Боже праведный! Боже Спасителю! у тебя мѣрило нашихъ дѣлъ. Еъ тебѣ, яко Создателю своему, восходитъ духъ, когда мертвенное жилище его разрушается. Тебѣ ліобезна добродѣтель, ибо Ты святъ: упокой душу раба Твоего, болярина Іоанна, идѣже нраведные водворяются. Auacmaciu. 128. Слово св. Димитрія Ростовскаго въ недѣлю св. женъ мироносицъ *). іисуса ищете Наздрянинд эаспятіго: воста ньсть зда (Марк. XVI, 6j! Нѣсть здѣ: гдѣ же есть? Ето намъ скажетъ?—любопытствовалъ въ пропгед- *) Сокращено. шую недѣлю св. Ѳома, желая точно увѣдать ^увѣриться въ воскресеніи Христовомъ, и говорилъ: ащв не вцжу, аще не осяоюу, нв иму вѣры (Іоан. XX, 25)1 Въ нынѣшнюю же недѣлю азъ грѣшный любопытствовати хощу, и искати, и увѣдати: гдѣ нынѣ Христосъ обрѣтается? На коемъ мѣстѣ? Между коими лицами и чинами. Сказуетъ нсаломникъ: Господь во ospaмѣ святѣмз Своеме (Псал. X, 3). Но правду Вожію говоря, иногда въ рукотворенныхъ храмахъ и не изволяетъ обитать Господь, когда неблагоговѣйные и: неимущіе страха Божія люди домъ Его святый разбойническимъ дѣлаютъ вертепомъ, какъ Самъ говоритъ: домд Мой,. домз молитвы, вы же сотвористе его вертепзразбойникомд(Матѳ . XXI, 13). Соберутся люди въ храмъ будто на молитву, а между собою молвятъ и празднословятъ о постороннемъ,- —-или о куплѣ? или о браняхъ, или- о пиршествахъ,— осуждаютъ другихъ, мечтаютъ о женѣ, о> дѣтяхъ, о деньгахъ; а инъ стоя дремлетъ, а инъ и скверная и злая помышляетъ. И тѣ люди храмъ молитвы не храмомъ, а вертепомъ нѣкіимъ дѣлаютъ, Ж можно тогда сказать, что нѣтъ тамо Христа. Воста, нѣсть здѣ! Было то время, когда Господь нашъ сотворилъ бичъ отъ вервій,—й изгна вся продающая икупующая es церкви (Іоан. П, 15). Но, о Господи, уже прошло то время Твое, когда Ты изгонялъ безчинниковъ отъ святаго Твоего храма; нынѣ наше окаянное время настало; уже мы Тебя изгоняемъ, а храмъ твой претворяемъ въ вертепъ разбойниковъ! Нѣёть здѣ: гдѣ же есть? Выгтій не взрукотвореиныоія живетвхрамѣхз, говоритъ св. Стефанъ (Дѣян. УІІ, 48). А гдѣ тотъ нерукотворенный храмъ Вышняго? Каждый человѣкъ одушевленный, просвѣщенный святымъ крещеніемъ, есть храмъ Божій, но свидѣтельству апостола: осрамз Божій естевы (1 Кор. Ш, 7)t Итакъ, во всякомъ христіанскомъ человѣкѣ можно бы искати Христа обитающаго и сказать: есть здѣ\ Но и сіе сомнительно есть, не извѣстно, не подлинно есть. Многіе крещеніемъ и правовѣ-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4