— 314 — шись пріятныыи надеждами и сдѣлавшись благорасположеннѣе, принялъ это наставленіе съ большииъ усердіемъ, когда въ немъ будетъ живъ страхъ суда и душа станетъ услаждаться ожиданіемъ будущихъ блапь. Ибо, кто въ состояніи любоыудрствовать о воскресеніи и весь перенесться въ будущую жизнь, тотъ почтетъ за ничто все настоящее, —и богатство, и обиліе, и золото, .и серебро, и драгоцѣнныя одежды, и удовольствія, и роскошный стодъ, и все прочее, подобное этому; а кто считаетъ все это за ничто, тотъ весьма легко приметъ на себя попеченіе о бѣдныхъ. Поэтому иПаведъ хорошо сдѣдалъ, что, приготовивъ напередъумъ корияѳянъ разсужденіемъ о воскресеніи, предлоншлъ потомъ и увѣщаніе. И не сказалъ: о милостынѣ же, яже ks бѣдныж или кз нищимз, но: яже ко святымв, научая этимъ слушателей почитать и бѣдныхъ, когда они благочестнвы, и презиратьбогатыхъ, когда они не брегутъ о добродѣтели. Такъ онъ и царя назвалъ нечестивымъ и беззаконнымъ, когда тотъ быдъ врагомъ Божіимъ, и бѣдныхъ^—святыми, когда они скромны и честны. Ибо Нерона называетъ тайною беззаконія, говоря: тайнабо ужвдѣется беззаконія (2 Сол. II, 7); а бѣдныхъ, не имѣющнхъ и насущнаго хлѣба, но питаю- : щихся подаяніемъ, назвалъ святымп. A I выѣстѣ съэтимъ онъ и коринѳянамъ тайно внушалъ нѳ высокомудрствовать и не гордиться нодученіемъ такого поведѣнія, какъ будто бы они нодавалимилостынюдюдямъ низкпмъ и презрѣннымъ, но твердо знать и увѣрять себя, что, удостоиваясь имѣть общеніе въ скорбяхъ бѣдныхъ, они получаютъ величайшую почееть. 10. Размышдяя объ этомъ, и мы, если понадобится иди самимъ намъподать, или послужить другимъ въ распоряженіи ихъ подаяніемъ, не полѣнимся и_ не будемъ унывать, какъ будто чрезъ это у насъ убавляется имущество. Земледѣлецъ, когда бросаетъ сѣмена въ землю, и на это издерживаетъ все свое достояніе, не нечалится, не скорбитъ, п эту трату считаетъ не потерею, но выгодою и нрибылью, хотя надежда его и не несомнѣнна. Не странно ли же, что ты, который сѣешь не съ такою, но съ гораздо болѣе вѣрною надеждою, и можешь вручить серебро самому Христу—уклоняешься, медлишь и ссылаешься на бѣдность? Развѣ Богъ не могъ повелѣть землѣ, чтобы она произрастила, чистое золото? Кто сказалъ: да произраститз земля быліе травте(Быт. 1, 11),. и тотчасъ представилъ это быліе во всей красотѣ, тотъ тгь повелѣть, чтобы ж источники и рѣки текли вездѣ золотомъ. Но Онъ не восхотѣлъ этого, и оставилъ ыногихъ жить въ бѣдности,—и для ИХЪ IE для твоей пользы. Бѣдность болѣе способствуетъ добродѣтели, нежели богатство; и за кѣмъ есть грѣхи, тѣ могутъ находить немалое утѣшеніе въ пособіи нуждающимся. Самъ Богъ такъ печется объ этомъ, что, когда Онъ припгелъ и облекся плотііо и жилъ съ людьми, то не отрекся и не почелъ за стыдъ Оамому заботиться о бѣдныхъ. Оыъ столько умножалъ хлѣбы, однимъ повелѣніемъ творилъ все, что хотѣлъ, могъ въ одну минуту представить тысячи сокровищъ, и однако не сдѣлалъ этого? но поведѣлъ ученикамъ Свопмъ имѣть ящикъ, носить, что туда опускали, и изъ этихъдѳнегъ номогать бѣднымъ. Ибо, когда Онъ прикровенно говорилъ Іудѣ о предательствѣ, ученики, не понимая очемъ шла рѣчь, подумали, что Онъ велѣлъ Іудѣ подать что-нибудь бѣдныыъ; потомучто этотъ, сказано, ковчеоюещ гьлтяше, и вмвтаемая иошаше (Іоан. XII, 6). Богъ много печется объ оказаніи милосердія не только съ Его стороны намъ, но и съ нашей стороны подобнымъ намъ; Онъ и въ ветхомъ и новомъ завѣтѣ даетъ множество законовъ объ этомъ, новелѣвая быть милосердымъ всячески: и словами, и деньгами, и дѣлами. Моисей весьма часто говоритъ объ этомъ въ своихъ узаконеніяхъ; пророкн 'отъ лица Божія вопіютъ: лшлости хощ, а не жертвы (Ос. Yly 6), и апостолы всѣ, согласно съ ними, и дѣлаютъ и говорятъ. Не будемъ же нерадѣть объ этомъ дѣлѣ; потому что чрезъ него мы приносимъвеличайшую пользу не бѣднымъ, а себѣ; болыне получаемъ, нежели даемъ. 11. Говорю объ этомъ не безъ прнчпны, но потому, что многіе часто входятъ въ строгія изслѣдованія о нуждающихся7 разспрашиваютъ объ ихъ отечеетвѣ, об-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4