— 310 — ренія трудно найти предпочтительноепрочему, а если оставимъчто безъ вниманія, уронъ будетъ несносенъ. Датѵрораститв земля быліе травное. Вмѣстѣ съ питателышмъ произросло и вредное... Но и изъ сего ничто не сотворено напрасно и безъ пользы. Ибо оно или служитъ пищею какому-либо животному, или съ помощію врачебпой науки открывается годнымъ, для насъ самихъ, служа къ облегченію какихъ-нибудь недуговъ... Посему, за что думалъ ты обвинять Творца, то самое обратилось для тебя въ побужденіе къ большей благодарности... Да прораститв земля быліе. И земля, соблюдая законы Создатедя, начавъ съ ростка, въ краткое мгновеніе времени прошла всѣ виды возрастанія, и тотчасъ довела прозябенія до совершенства. Луга наиолнились изобильною травою; плодоносныя равнины, воздымаясь отъ жатвъ, въ колебаніи классовЪі сохранили подобіе волнующагося моря. Всякая зелень и всякій родъ овощей, вее, что растетъ кустарникомъ и что приноситъ стручковые плоды, во всемъ изобидіи явилисъ тогда на землѣ. Ибо ничто тогда не останавливало. произрастанія; неопытность земледѣльцевъ, неблагорастворенность воздуха п какая-либо другая причина не дѣлали вреда изникнувшему. Осужденіе еще не препятствовало плодородію земли: все сіе было прежде грѣха, за который осулгдены мы въ нотѣ лица своего ѣсть хлѣбъ... Сколько стеклось вмѣстѣ производимаго природою съ такою поспѣшностію! Еорень виноградной лозы, зеленѣющія и большія вѣтви, кругами раскидывающіяся по землѣ, зародышъ, завиваніе лозы, зеленыя ягоды, спѣлые грозды! Достаточно для тебя одного взора, и разумныйвзглядъ на винограднуюлозу внушитъ тебѣ, о чемъ напоминаетънрирода. Ибо помнишь, конечно, объ уподобленіи Госнода, Который называетъСебя лозою, - а Отца дѣлателелів, каждаго же изъ насъ именуетъ розгою, чрезъ вѣру насажденноювъ Церкви, и побуждаетъ насъ къ многошюдію, чтобы не преданы мы были огню по осуліденіи за безполезность (loan. XY, 16). И Онъ не перестаетъ вездѣ уподоблять. чедовѣческія души виноградеымъ лозамъ. Ибо сказано: виноградв быстъ возлюбленному es лозѣ, на мѣстѣ тучнѣ. И: лозу насадихв, и oipaduxs огражденіем& (Исаіи Т, 1, 2). Очевидно, что подъ ви~ ноградомъ разумѣетъ человѣческія души, для которыхъ соградилъ огражденіе — оплотъ заповѣдей и охраненіе отъ аигеловъ. Ибо ополчится Лтелз Господеиь onpecms боящшся Шо(Псал. XXXIII, 8).. Потомъ какъ бы и окопъ сдѣлалъ окол» насъ, тложътes ■Церкви первѣе атстоловв, второе пророковз, третіе учи^ телей (1 Кор. XII, 28). Примѣрами же древнихъ и блаженныхъ мужей возводж мысли наши на высоту, не оставидъ ихъ поверженными долу и достойными попранія. Онъ хочетъ также, чтобы мы, какъ бы нѣкоторыми завивками, соплеталисьсъ. ближними объятіями любви, и 7Покоивались въ нихъ, и, всегда стремясь къ горнему, какъ -вьющіяся виноградныя вѣтвиу старались уравниватвся съ вершинамисамыхъ высокихъ. Онъ требуетъ еще, чтобы мьі терпѣли, когда окапываютъ насъ. A душа окапывается чрезъ отложеніе мірскихъ заботъ, которыя составляютъ бремж для нашихъ сердецъ. Посему отложившійплотскую любовь п нривязанность къ богатству и признавшій презрѣннымъ и смѣшнымъ пристр^стіе къ здѣшней бѣд— ственной славѣ—какъ бы окопадся и обновился въ силахъ, свергнувъ съ себя: напрасное бремя земного мудрованія. Не должно же, по сдову нритчи, разрастаться въ вѣтви, то-есть жить на показъ, и домогаться похвалы за внѣшность; но надобно быть благоплоднымъ, предоставляя встинномуЗемледѣлателю показаніе дѣлъ.. А ты будь и яко маслта пАодовита es дому Божіи (Псал. LI, 10), никогда не совлекаясь упованія, но имѣя въ себѣ всегда цвѣтущее спасеніе, пріобрѣтаемое чрезъ вѣру. Ибо такимъ образомъ будешъ подражать всегдашней зелености сего растенія и соревновать его многоплодію, во всякое время подавая обильную милцстыню. Но возвратимся къ разсмотрѣнію художническихъ распоряженій. Сколько произникдо тогда родовъ растеній пдодовитыхъ, годныхъ къ созиданію крововъ къ^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4