296 ный сынъ второго брака Алексіева,' какъ будто надобно было Россіи показать въ лицѣ Іоанна Тугасающую прежнююисторію Россіи, а въ лицѣ Петра I новую русскую исторію. Начало царствованія Петрова было сокращеніе того, что представляла Россія съ самаго ІоаннаШ: раздоръ за наслѣдство; управленіе другихъ подъ именемъ царя; азіатскую войну съ Турціею; буйство партій; буйство раскола; дерзкое своеволіе войска -h народа, рѣшавшаго нри Годуновѣ и Шуйскомъсудьбу царства. Ѳеодоръ переседяется въ вѣчность (27 апрѣля 1682 г.). Бартія Нарышкиныхъ п Матвѣевыхъ возводитъ на престолъ десятилѣтняго Петра. Партія Милославскихъ и другихъ Зелшбжъ подымаетъбунтъ стрѣльцовъ. Мирятся на власти Софіи и совокупнонъ нравленіи Іоанна и Петра; они—цари; Софія, Милославскіе и Голицыны дарствухотъ. Бунтъ Никиты Пустосвята, казнь князей Хованскихъ, война съ Турціею, поддержаніе прежняго порядка, во всѣхъ этихъ дѣлахъ, во всемъ, внутри и извнѣ, ознаменовываю^тъ семилѣтнее правленіе Софіи. Такъ продолжались бы десятилѣтія, такъ было при кроткомъ Михаилѣ, такъ было нри умномъ Алексіи, такъ привоспитанникѣ Полоцкаго, Ѳеодорѣ и при Софіи, хотя она играла комедіи) писала стихи и разумѣла латынь. Дѣло не въ томъ было, чтобы ссылаться пногда съ европейскими государями, вызывать изъ Европы медикусовъ и географусовъ, перениматьмушкетную стрѣльбу нѣмецкую; рѣчь шла объ участи азіатскаго образованія Россіи, къ которому мы были направлены славянскимъ происхожденіѳыъ, татарскимъ игомъ, реформою Іоанна Ш. Вопросъ о совершенствованіи человѣка былъ рѣшенъ въ Греціи, Римѣ, яа западѣ, и рѣшенъ тѣмъ, что, до извѣстнаго будущаго переворотаисторіи, человѣку, длядваженія внередъ, надлежитъ быть европейцемъ, такимъ, какимъ онъ былъ на занадѣ. Мѣстность каждаго народа должна была сдѣлать одного нѣмцемъ, другого англичаниномъ, третьяго французомъ, четвертаго испанцемъ,подѣйствію исторіи и географіи каждой земли; яо, главное, всѣ они долженствовалибыть европейцами. Русскій былъ русскимъпослѣ Іоанна, но не былъ европейцемъ до Петра. И тутъ ничего не значило, если Іоаннъ женился на Софіи Палеологъ, Фіоравенти построилъ соборъ въ Москвѣ, Олеарія звали въ Россію, въ Преображенскомъиграли комедіи, въ Москвѣ завели греко• латинскую академію. Русскій не былъ европейцемъ. И при дворѣ монгольскихъ хановъ живали художники и ученые; и въ Китаѣ миссіонеры сочиняли календарь. Подныя измѣненія событій, когда придетъ имъ череда, дѣлаются вполнѣ и совершенно. Посмотрите, какъ это дѣлалось наОтаити, на Овайги, на Мадагаскарѣ геніями Австраліи—вотъ примѣры въ мадомъ. Борода и кафтанъ, значеніег слова: «нѣмецъ», какъ синонйма еретику, мѣстничество бояръ,—все это было нотому неумѣстно, что было наружнышъ нризнакомъ внутренняго, и все это надобно было уничтожить нотому, что все это была Азія, а Россіи надлежало вступить въ Европу; Еврона и будущая исторія Россіи явилпсь здѣсь въ лицѣ Петра. Еакъ же вы хотитеоеуждать его, если онъ, когда ему опредѣлено было всего 35 лѣтъ для дѣйствія, непобѣдимою волею уничтожая Азію, не думалъ о вопляхъ возрожденія, и тяжко было многому, когда Петръ въ 35 лѣтъ донисалъ исторію Россіи до европейскойэпохи своеговремени? Да, только 35 лѣтъ: въ 1689 году Петръ началъ самодержавствовать, а въ 1725 г. онъ отдавалъ уже отчетъ Вогу въ дѣдахъ своихъ. Неужѳли вы не нзумляетесь, что двадцатилѣтній Петръ, когда ничто не могло ему укавать цѣли жизни, предназначенной ему Провидѣніемъ, когда его окружали ужасы междоусобій, постигнулъ судьбу»свою, сталъ противъ воли милліоновъ, повернулъ ихъ въ колею своего генія —и самобытности Азіи далъ форлу, видъ, образъ Европы? Человѣкъ великій, царь безсмертный, геній творящій! нреклоняемся предъ тобою —ты былъ ч;ынъ судебъ! НеЛефорты, нс Гордоны, не Тиммерманы внушали тебѣ мысль преобразованій и дѣдъ твоихъ: это была мысль твоего бытія, духъ Бога, вдохнутый въ тебя. Тотъ кто изрекъ: «да будетъ свѣтъ», и бысть, изрекъ:. «да будетъ Петръ», и бысть.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4