— 270 — покровительствомъ. Лѣшій, иногда заводитъ путника въ непроходимыя трущобы и болота и потѣшаетея надъ нимъ, перепутывая его дорожныя примѣты: станетъ передъ нимъ тѣмъ самымъ дѳревомъ, тѣмъ пнемъ, тою тропою, куда слѣдовадо по примѣтѣ итти, и непремѣнно собьетъ съ дороги, заіиваясь самъ громкимъ хохотомъ. Иногда обращается въ водка, въ филина. Иногда въ образѣ старика, такого же путника въ звѣриной шкурѣ, или въ образѣ мужика, съ котомкою, самъ выходитъ навстрѣчу, заводитъ разговоръ, проситъ пирога, проситъ подвезти въ деревню, садится, ѣдетъ, глядь— а его уже нѣтъ, а путникъ съ возомъ ужъ въ болотѣ, оврагѣ или на крутомъ обрывѣ. Обошедши подобнымъ образомъ путника, онъ принимается его щекотать и можетъзащекотать на емерть. Онъ уноситъ рѳбятъ, которые приходятъ домой иногда черезъ нѣсколько лѣтъ. Все это рисуетъ извѣстныя обстоятельства, когда мальчики, дѣвушки или женщины, ходя въ лѣсъ за ягодами и грибами, теряютъ дорогу и, заблудившись, пропадаютъ на нѣсколько дней, а иногда и совсѣмъ. Однако, это духъ добрый и благодарный, если ѳго задобрить жертвою. Пастухъ, начиная пасти стадо, долженъ пожертвовать ему корову, —тогда онъ самъ съ охотою пасетъ стадо. Охотники всегда приносятъ ему на ыоклонъ краюху хлѣба съ солью, блинъ, пирогъ, и кладутъ эту жертву на пень. Другіе жертвуютъ полный уловъ птицы или звѣря и т. п. На Ерооея, 4-го октября, лѣшій пропадаетъ. Въ это время онъ бѣсится, ломаетъ деревья, гоняетъ звѣрей и проваливается. Жизнь лѣса умираетъ на всю осень и на зиму. Точно такъже и въ образѣ водяного олидетворялаеь жизнь воды, жизнь рѣки, озера, болота, т.-е. совокупность невѣдомыхъ и непостижимыхъ, но живыхъ явленій этой стихіи, въ ея мѣстныхъ обстоятельствахъ, въ которыхъ человѣкъ не могъ подмѣтить истиннойпричины и, одухотворяя своимъ чувствомъ весь міръ, находилъ и здѣсь такую же живую волю и силу, какими обладалъ самъ. Водяной живетъ въ омутахъ, въ выряхъ *), водовертяхъ и особенно у мельницы, у этой мудреной постройки, которая и человѣка-мельника неизмѣнно дѣлала колдуномъ или другомъ водяного. Водяной—нагой старикъ съ бодыпимъ и одутловатымъ брюхомъ и опухшимъ лицомъ—образъ утопленника. Волоса на годовѣ и бородѣ длинные, зеленые. Онъ является иногда весь въ тинѣ, въ высокой шапкѣ изъ водорослей, подпоясанъ поясомъ также изъ травы. Всякая водяная трава—это его одежда, его кожа. Но онъ является иногда и въ образѣ обыкновеннаго смертнаго мужика. Въ омутахъ онъ живетъ богато: у него есть каменныя палаты, стада лошадей, коровъ, оведъ, свиней (утопленники). Женится онъ на русалкѣ (утопленницѣ), у него много дѣтей (утопленниковъ). Онъ можетъ загонять въ рыболовныя сѣти множество рыбы. ѣздитъ онъ на сомѣ и очень его жалуетъ. Днемъ водяной сидитъ въ мубинѣ омута. Съ заката солнца начинается его жизнь; тогда и купаться очень опасно, и даже дома опасно ночью пить воду— можно схватить болѣзнь —водянку. Въ дуяныя ночи онъ хлопаѳтъ по водѣ ладонью. Вдругъ завертится, и закдубится, и запѣнится вода —это водяной. Онъ бодрствуетъ только лѣтомъ, а зимойспитъ. Онъ нросыпается отъ зимней спячки на Никитинъ день, 3-го апрѣля. Ломится, претъ по руслу весенній ледъ, бурлитъ и волнуется рѣка—значитъпросыпается дѣдушка водяной, рѣка оживаетъ, Тогда ириносятъ ему въ жертву лошадь, и онъ успокоивается. Рыбаки возливаютъ ему масло, мясники приносятъ черную, откормленную свинью. На прощанье, когда жизнь рѣки приходила къ концу, водяному приносили въ жертву гуся. Очерченные здѣсь народною фантазіею типынесуществующихъсуществъ, но всѣмъ ихъ призяакамъ, суть поэтическія возсозданія въ одно живое цѣлое тѣхъ разнообразныхъ впечатлѣній, паблюденій и примѣтъ, какія на извѣстномъ мѣстѣ въ извѣстной средѣ сами собою возникли въ чувствѣ и въ мысли язычника, жившаго съ природою 'душа въ душу и воплощав- *) Выръ или виръ —омугь, водоворотъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4