— 262 — влетворяется, наконецъ, и такими образами, т.-е. совершенно живымъ возсозданіемъ того, чтодѣйствительно существуетъ; ей недостаточно, ей мало дѣйствительно существующаго, она старается дополнить дѣйствительный міръ своими собствепными созданіями. Тольво доподненный ішн, міръ представляется ей вподнѣ прекраснымз, вполнѣ удовлетворяюіцимъ тому стремленію къ прекрасному, которое, на' ряду со стремленіемъ къ исттному, составляетъ жизнь человѣческой мысли или идеи. Міръ, создаваемый идеею, это міръ идеальный, міръ идеалове; дѣйствительно существующее — это, какъ выражаются обыкновенно, дѣйствителътсть.Ужеребенокъ не удовлетворяется дѣйствительностью; смутное, неясное стремденіе къ идеальному заставляетъ уже и его съ наслажденіемъ слушать вымыслы. To же бываетъ съ народами уже съ еамаго ихъ жладенчества. Но такъ какъ это младенчество не можетъ быть принимаемо въ буквальномъ смыслѣ, то уже во время его народные вымыслы способны проникаться глубокинъ сыысломъ и служить настоящимъ дополненіѳмъ къ дѣйствительности. Вотъ и являются сказанія о существахъ, вполнѣ удовлетворяющихъ тому, что въ идвѣ этихъ народовъ составляетъ человѣческое совершенство. Въ этихъ идеальныхв сказаніяхъ, удовлетворяющихъ такимъ образомъ другому высокому стремленію человѣка —стремленію къ совершеннѣйшей красотѣ, къ идеалу—языкъ получаетъ опять высжее употребленіе, a нотому эти сказанія и относятся опять къ кругу словесности. Итакъ, чтобы свести въ одно оба вывода, къ словесности относится все то, что выражается языкомъ для удовлетворенія высшимъ стремленіямъ человѣка: 1) стремленію ksиститому, 2)стремАеніюкдпрекрасномуикдидеалу. Которое изъ двухъ стремленій пробуждаѳтся ранѣе? Едва ли оба они не пробуждаются одновременно; но легче достигаетъ удовлетворенія, а потому и ранѣе крѣпнетъ п развивается стремленіе къ прекрасному. Дѣло въ томъ, что способность, служащая этому стремленію, есть воображенге(ивысшая стеяеньего—фантазія), а оно развивается ранѣе и легче. чѣмъ умъ, служащій стремленію къ истинному. Но творческое воображеніе человѣка образуетъ себѣ прекрасныя формы не только изъ чедовѣческаго слова— нользуясь для этого имъ, оно -называется поэзіей—но умѣетъ употреблять для этого и другое, менѣе тонкое вещество: употребляя . волнообразныя струи воздуха, образующія музыкальные звуки, оно становитея музыкощ употребляя измѣненія; человѣческаго лица и движенія человѣческаго тѣла, оно становится мимикой и орхестикой; употребляя дерево, камень и другогр рода твердое вещество, —то получающее, посредствомъ рѣзца, округдость и выпуклость формъ, дѣйствительно существующихъ, хотя и идеализированныхъ, то получающее отъ человѣка совершенно новыя формы для зданій, которыхъ назначеніе быть не только полезными, но и прекрасными,—творческое воображеніе Становится ваяиіемв (скульптурой) и зодчествомв (архитектурой);наконецъ, употребляя рисунокъ и краски, расположеніемъ и сочетаніемъ производящіе округлость и какъ бы выпуклость въ пдоскомъ пространствѣ, творчество становится живописью. А всѣ эти виды творчества человѣческаго, взятые вмѣстѣ:: поэзія, музыка, мимика, орхестика, вая-- ніе, зодчество, живопись—все это образуетъ тоть особый, въ дополненіе къ міру дѣйствительному, человѣкомъ создаваемый, идеальныйміръ, который называють искусствомвидихудожествомз. Итакъпоэзія, т.-е. творчество въ области слова нли языка, составляетъ только одинъ изъ способовъ удовлетворенія жаждѣ прекраснаго; но способъ этотъ употребляется ранѣе всѣхъ другихъ, и это совершенно понятно: тутъ человѣкъ находитъ вещество для творчества въ самомъ себѣ, въ той тонкой вещественной оболочкѣ, безъ которой не могла бы проявиться мысль ёго— въ словѣ. Но также очень рано на помощь этому первому изъ искусствъ приходитъдругое: слово не только произносится, но и мѣрно, музыкалъно звучитъ въ тѣхъ гармоническихъ сочетаніяхъ, которыя образуютъ размѣръ и стихи. Первобытныя поэтическія произведенія народовъ—всегда въ стихахъ, и стихи эти
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4