— 255 — иодворяетъ порядокъ симметріи —подобно архитектурѣ; подчиняетъ слова ритму, внѣшаее выраженіе внутреннему значенію, пользуется разнообразіемъ и гармоніею —подобно музыкѣ. Поэзія—самое гуманное, самое достунное и самое всеобъ- «млющее искусство; она полнѣе прочихъ выясняетъ личность художника-, болѣе лрямымъ и дѣйствительнымъ способомъ выражаетъ всего человѣка съ его оеобенаостями; въ одно цѣлое соединяеть факты, создаетъ характеры, рисуетъ страсти, возбуждаетъ сердечныя движенія съ такою широтою, какая недоступна другимъ искусствамъ. Архитектура, скульптура, живопись и музыка могутъ только непрямымъ путемъпорождать идеи, могутъ возбуждать только извѣстнаго рода чувства; мёжду тѣмъ какъ для поэзіи нѣтъ границъ ни въ области ума, ни въ «бласти сердца. Психологическій анализъ, которомуобязанысвоимъ появленіемъ' величайшіе поэтическіе труды нашего времеяи, составляетъ исключительное достояніе поэзіи, неизвѣстное прочимъ искусствамъ. Поэзія свободно господствуетъ надъ временемъ и пространствомъ, облагоражива- «тъ чуветва и нитаетъ умъ, развиваетъ воображеніе и пріучаетъ мыслить, услаждаетъи восиитываетъдѣйствительнѣе друтихъ искусствъ. Наконецъ, поэзія находится въ болѣе тѣсныхъ связяхъ съ знавіемъ: по мѣрѣ того,какъ прогрессируютъ ііоложительныя и моральныя науки, для дѣятельности поэта открывается веѳ нобый и новый матеріалъ, Итакъ, поэзію по справедливости слѣдуеть назвать царицею всѣхъ искусствъ; но при этомъ ненадо забывать, что и каждоѳ шъ остальныхъ имѣетъ свою снеціальную область, въ которойможетъдостигатьисключительной степени совершенства. ТаЕъ, напр., «Иліаду» или «Божественную комедію» яельзя выразить живописьюили скульптурою; но зато ни одинъ поэтъне въ состояоіи нѳредатьвсюкрасоту«Преображенія», «Лаокоона» или Флорѳнтійскаго собора. Шо Ферріери. 1 1 1 . Опредѣленіе понятія: «прекрасное». Мы сказади, что задача изящныхъ исжусствъ есть выраженіе идеи прекраснаго. Наука, которая занимаетсяизученіемъ произведеній искусства и выясняетъ ихъ законы, называется эстетикою. Это слово происходитъ оть прилагательнаго сиад-егіход, т.-е. «одаренный внѣшними чувствами и способностію воспріятія», но трактуетъ нѳ о всѣхъ чувствахъ вообще, a только о тѣхъ, которыя возбуждаются художественными произведеніями. Олѣдовательно, эстетику можно назвать наукою о прекрасномъ. Но что же значитъ прекрасное? Прекрасное есть одна изъ тѣхъ абстрактныхъ, сложныхъ идей, которыя пріобрѣтаются человѣкомъ путемъ долгой умственной работы, которыя жявутъ въ его сознаніи, но существо которыхъ ему никогда не удастся опредѣлить. Ояо не поддается научному анализу, потому что въ объективяомъ смыслѣ существуютъ только формы, снособныя производить впечатлѣніе прекраснаго, но не само абсо- .иотно-прекрасное; въ субъективномъ же смысдѣ прекрасное есть идея, сложенная изъ весьма многихъ элементовъ, которые измѣняются въ зависимости отъ воспитанія, врэмении мѣста. Фориулировать прекрасное по сущѳству—значило бы опредѣлить сущность того, что было, есть и будетъ способно возбуждать удивленіе во всѣхъ людяхъ, во всѣ временаи во всѣхъ мѣстахъ,—трудъ, очевидно, безплодный, яотому что идея прекраснаго возникла въ чедовѣкѣ нѳ сразу, но развивалась постепенно, путемъ долгаго опыта: чѳловѣкъ постоянно исправлялъ и совершенствовалъ свои вкусы и критическіе взгляды; постоянно изиѣнялъ модели, по которымъ творилъ статуи, картины, дворцы, поэмы. Отъ Гомера до Данте, отъДантедо ПІекспира, отъ Шекспира до Гете исторія искусства представляетъ намънѳпрѳрывный рядъ все новыхъ и новыхъ формъ, которыя, язмѣняясь независимо отъ какого-лнбо абсолютнаго закона, преслѣдуютъ всегда одну и ту же цѣль—наиболѣе полное удовлетвореніе эстетической потребности. Итакъ, универсальнанаго, непреложнаго понятія о прекрасномъ у насъ нѣтъ, и какое бы мы ни давали ему опредѣленіе, оно никогда не подойдетъ ко всѣмъ произведеніямъ искусства; a no-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4