— 253 — Пока не требуетъ лоэта Къ священной жертвѣ Апсшюнъ, Въ вабавахъ суетнаго свѣта Онъ маподушно погруженъ; Молчитъ его святая пира, Душа вкушаеіъ хладный сонъ,- И межъ дѣтей ничтожныхъ міра, Быгь-можетъ, всѣхъ ннчтожнѣй онъ... Такъ, это истинно; но мы можемъ утѣіпить себя тѣмъ, что это только фактъ, а не законъ. Напротивъ, мы должны убѣдиться, что богатый даръ природы можетъ вполнѣ проявить себя только при условіи высокаго нравственнагои умотвеннаго образованія. Пусть вдохновеніе посѣщаетъ бдудящимъ огнемъ голову празд' наго гуляки; еще вѣрнѣе то, что великое и всемірное можетъ быть произведено. тддько тѣмъ, кто способенъ чувствовать великое и всемірное въ саиомъ себѣ. Давая искусству независимое значеніе, ыы не освобождаемъ художника отъ обязанности заботиться о содержаніи своихъ нроизведеній. Мы соглаены, что нечать высокой художественности отличаетъ и такія произведеяія, которыя предметомъ своимъ имѣютъ самыя ничтожныя явленія жизни; но какъ бы ни было ничтожно явленіе, мысль должна стоять высоко, чтобы нонимать его сущность, и, можетъбыть, тѣмъ выше должна стоять она, чѣмъ ничтожнѣе ностигаемое ею явленіе. Всякое ничтожество можетъ быть художественно воспроизводимо только такою мыслію, которая не останавливается на поверхности вещей и способна видѣть каждое явленіе въ его сущности, при свѣтѣ идеи, въ глубокой, обширной и сложной связи, ■дакщей ему интересъдля разумѣнія. М. Еатковв. 110. Изящное искусство. 1) Въ обыкновенной рѣчи слово: «искусство» употребляется въ двухъ смыслахъ: объективномъ и субъектнвномъ. Бъ первомъ случаѣ оно означаетъ систему правилъ, служащихъ къ выполненію опредѣленныхъ дѣйствій; во второмъ случаѣ— практическій навыкъ въ нримѣненіи этихъ правилъ къ дѣлу. Въ общемъ же смыслѣ «искусство» обозначаетъснособность дѣйствовать, результаты этой способности в умѣніе ихъ достигать. Многочисленны классификаціи, по которымъ теоретики дѣлятъ общее нонятіе объ искусствѣ. Мы нримемъ самую древнюю, которая, какъ намъ кажется, есть и самая вѣрная. Дѣйствія человѣка относятся или къ области матеріальныхъ предметовъ я служатъ для удовлетворенія потребностей тѣла, или къ области нравственной и отвѣчаютъ стремленіямъ духа; отсюда вытекаетъ раздѣленіе искусствъ на механич«скія, иначе называемыя ремеслами, и на изящныя. Въ исполненіи первыхъ участвуютъ почти всѣ физическія снособности человѣка, а ихъ задача —доставлять нредметы необходнмости и комфорта, заботиться о матеріальныхъ нуждахъ какъ отдѣльнаго индивидуума, такъ и цѣлаго общества. Въ исполненіи вторыхъ принимаютъ участіе наибодѣе возвышенныя способности человѣческаго духа, а ихъ назначеніе—удовлетворять наиболѣе благороднымъ стремленіямъ души. Изящныя искусства, въ свою очередьг могутъ быть раздѣлены на двѣ группы. Къ первой принадлежатъ пластическія *) искусства: живопись, скульптура и архитектура; ко второй—тоническія: музыка и поэзія, Эти группы различаются одна отъ другой, во-первыхъ, по органамъ чувства, служащаго для ихъ воспріятія, во-вторыхъ—по отношенію къ идеѣ пространства и времени, въ-третьихъ—по дѣйствію на зрителей или сдушателей. Искусства первой группы принадлежатъкъ области зрительныхъ ощущеній, дѣйствуютъ въ пространствѣ, производятъ впечатлѣнія одновременныя (или почти одновременныя); искусства второй группы принадлежатъ къ области звуковыхъ ощущеній, дѣйствуютъ во времени, производятъ впечатлѣнія послѣдовательныя. Основной законъ, управляющій обѣими группами, одинъ и тотъ же, а имепно— порядокъ, который въ искусствахъ пластическихъ называется симметрія илп процорціональность, т. - е. равномѣрное распредѣленіе пространства, а въ искус- *) ПХаааш —лѣплю, формуи, образую, гоѵод— звукъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4